第101章

无畏德菩萨会第三十二

如是我闻。一时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中。与五百比丘众俱。菩萨摩诃萨无量无边。复有八千菩萨摩诃萨而为上首。皆得三昧及陀罗尼。善入空无相无愿三解脱门。善巧诸通得无生法忍。所谓。

弥楼菩萨。大弥楼菩萨。常入定菩萨。常精进菩萨。宝手菩萨。常喜根菩萨。跋陀波罗菩萨。宝相菩萨。罗睺菩萨。释天菩萨。水天菩萨。上意菩萨。胜意菩萨。增上意菩萨摩诃萨。八千人等而为上首。

尔时婆伽婆。依王舍城住。若王王子。诸婆罗门。长者居士。尊重赞叹而供养佛。尔时世尊。具有无量百千万众。恭敬围绕而为说法。

尔时尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者大迦叶。尊者须菩提。尊者富楼那弥多罗尼子。尊者离波多。尊者阿湿卑。尊者优波离。尊者罗睺罗。尊者阿难。如是等无量声闻。于其晨朝整衣持钵。入王舍城从家至家。如法乞食更无余缘。时诸声闻如是乞食。渐渐遂到阿阇世王所住宫殿。至王所已。却立一面默然而住。不言乞食及不乞食。

尔时阿阇世王。有女名无畏德。端正无比。无匹无双无并无类。成就最胜殊妙功德。年始十二。在其父王堂阁之上。着金宝屐彼处而坐。时无畏德。见诸声闻不起不迎。默然而住。不共问答。不迎不礼不让床座。阿阇世王。见无畏德默然而住。即告之言。汝岂不知。此等皆是释迦如来上足弟子成就大法也。世间福田耶。以为愍念诸众生故。而作乞食。汝今既见。何故不起不迎不礼。不共相问彼不让坐。汝今者睹见何事故。而不起迎。

尔时无畏德白父王言。不审大王。颇见颇闻。转轮圣王见诸小王。而起迎不。王言不也。复言大王。颇见颇闻。师子兽王见野干时。为起迎不。王言不也。复言大王。颇见颇闻帝释天王。迎余天不。大梵天王。有曾礼敬余天众不。王言不也。复言大王。颇见颇闻。大海之神礼敬江河池等神不。王言不也。复言大王颇见颇闻。须弥山王。礼敬诸余小山王不。王言不也。复言大王。颇见颇闻。日月光神。有曾礼敬萤火虫不。王言不也。女言大王。如是菩萨。发心趣向阿耨多罗三藐三菩提。转轮圣王。以大慈悲初发心已。云何礼敬离大慈悲小乘声闻。大王。颇见已求无上正真正觉之道。师子兽王。而礼小乘野干人耶。

大王。颇有已求大梵道处。而发进者。而当亲近微少善根声闻人耶。

大王。颇有欲到大智之海。欲求善知大法之聚。而求牛迹声闻人耶。以彼从他闻音声故。大王。颇有欲至佛须弥山。为求如来无边色身。而欲更求小芥子中空三昧力。诸声闻人而礼敬耶。

大王。颇有得闻诸佛如来。功德智慧如日月光。如是闻已方乃礼敬诸声闻人萤火虫耶。以诸声闻唯能自润自照。从他闻声而得解故。

大王。佛入涅盘。尚不礼敬诸声闻人。何况今者世尊在世。何以故。大王。若有亲近声闻人者。是人即发声闻之心。若人亲近缘觉人者。是人即发缘觉之心。若有亲近正真正觉。即发阿耨多罗三藐三菩提心。无畏德女。如是说已。以偈报父阿阇世言。

譬如人至海　　而取一文钱

我见诸声闻　　所行亦如是

至大法海已　　舍大乘宝聚

而起狭劣心　　修行小乘道

如人亲近王　　出入无障碍

从王乞一钱　　彼人徒亲王

敬心近轮王　　从乞百千财

润无量贫穷　　是名善亲王

如人求一钱　　声闻亦如是

不求真解脱　　而取小涅盘

若起狭劣心　　自度不度他

犹如小医师　　唯自治己身

譬如大医王　　疗治众多人

善起慈悲心　　得恭敬名称

彼医得世利　　以达医方故

自度不度他　　智者不恭敬

如善巧医王　　通达众方已

救无量千亿　　病苦诸众生

彼医得世间　　恭敬及名称

发菩提心者　　普治烦恼病

大王蓖麻林　　花香影不妙

声闻如蓖麻　　不救世发心

如至树王所　　多众得利益

诸菩萨亦尔　　能益一切众

不以秋阳焰　　能竭诸小水

至于大海已　　能润无量众

声闻道狭劣　　犹如牛蹄迹

不能灭众生　　所有诸烦恼

非上诸小山　　而现金色身

唯升须弥山　　悉见金色身

大王诸菩萨　　亦如须弥山

以彼住世故　　世间得解脱

皆是一色身　　一切智具足

声闻智不尔　　其犹如朝露

不能润于世　　以不证法故

如地多增长　　润益无量众

声闻如花露　　菩萨如大雨

亲近得大法　　如海之润势

犹如踯躅花　　无彼微妙香

男女所不乐　　唯喜薝卜花

如求青莲花　　花香甚奇妙

踯躅如声闻　　彼智不润众

犹如薝卜花　　诸菩萨亦尔

愍念众生故　　能化众生众

大王颇曾知　　何者大奇特

一人在旷野　　如利多人是

若欲善安隐　　度无量众生

应发菩提心　　勿取二乘道

世间旷野中　　能济失道众

如彼善导师　　诸菩萨亦尔

大王颇曾见　　小筏度大海

唯乘彼大舶　　能度无量众

大王声闻筏　　菩萨如大舶

修道法薰已　　令渡饥渴海

大王颇曾见　　乘驴堪入阵

唯见乘象马　　斗战便得胜

声闻如驴乘　　菩萨如龙象

降魔坐道树　　度无量众生

犹如夜虚空　　见诸星不现

满月显现故　　能照阎浮提

声闻如星宿　　菩萨如满月

愍念众生故　　示现涅盘道

不以萤火光　　能令有所作

日光照阎浮　　令作种种事

声闻如萤火　　不能多利益

佛具解脱光　　愍念一切众

不以野干声　　能令兽王恐

唯有狮子王　　一吼飞鸟落

大王诸声闻　　不发菩提心

不为益众生　　除一切烦恼

大王见此故　　不发声闻心

既发大心已　　云何得发小

大王善得身　　能发无上心

救拔一切众　　弃舍小乘道

善得世间身　　复得世间利

善来在世间　　而发无上心

悕求无上道　　救拔诸众生

若能自他利　　彼人善可叹

亦得世名称　　及得究竟道

以是故我今　　不礼敬声闻

尔时阿阇世王。语无畏德女言。汝大我慢。云何而见诸大声闻。而不奉迎。女言大王。勿作此语。大王亦慢。云何不迎王舍城内诸贫穷者。

王语女言。彼非我类我云何迎。女言大王。初心菩萨亦复如是。一切声闻缘觉非类。王语女言。汝岂不见诸菩萨等。皆悉礼敬一切众生。女言大王。菩萨为度憍慢嗔恼诸众生等。令彼得起回向之心。是故礼敬一切众生。为长众生诸善根本。是故菩萨礼敬众生。而诸声闻无嗔恨心。又复不能增长善根。大王。假使百千诸佛如来。为说妙法。而彼所得戒定三昧。无有增益。大王。声闻如琉璃。菩萨如宝器。大王。譬如瓶满。天降雨时而不受一滴。如是大王。诸声闻等。假使百千诸佛如来。为说妙法而无受润。不能增益戒定慧等。亦不能令众生发心至一切智。大王。譬如大海能受诸河及云雨等。何以故。以大海是无量器故。大王。诸大菩萨摩诃萨等。演说法时。随所闻者得大福利。增长一切诸善根本。何以故。以诸菩萨皆是无边言说器故。

尔时阿阇世王。闻女语已默然而住。尔时尊者舍利弗。作如是念。此无畏德女。得大辩才而能如是无尽言说。我于今者前至其所。少少问之。我且问之。汝得忍不。作是念已前问女言。汝今为住声闻乘耶。答言不也。汝今为住缘觉乘耶。答言不也汝今为住大乘心耶。答言不也。舍利弗言。若如是者为住何乘。而能如是师子吼耶。女答尊者舍利弗言。若使我今有所住者。则不能作师子吼也。我无所住。是故我能作师子吼。而舍利弗作如是言。为住何乘。如舍利弗所证得法。彼法岂有乘分别耶。此是声闻缘觉之乘。至大乘耶。舍利弗言。汝听我说。我所证法。无乘非乘差别之相。以一相故。所谓无相。无畏女言。尊者舍利弗。若法无相。云何可求。舍利弗言。无畏德女。诸佛之法与凡夫法。有何胜负差别之相。女语尊者舍利弗言。空与寂静有何差别。舍利弗言。无差别也。无畏德言。舍利弗。如空寂静无有差别胜负之相。诸佛之法与凡夫法。无有胜负差别之相。又舍利弗。亦如虚空能受诸色而无差别。诸佛之法与凡夫法。无有差别亦无异相。

尔时尊者大目犍连。语无畏德女言。汝见佛法与声闻法有何差别。而见如是诸大声闻。不起奉迎。不与酬对不让床坐。无畏德女。答目连言。假使星宿。遍满三千不能照了。声闻亦尔。以入定智而能照知。若不入定则不觉知。大目连言。若不入定则不能知众生之心。女言目连。佛不入定而于恒河沙等世界。如应说法度诸众生。善知心故。何况微少星宿光明诸声闻耶。此是诸佛如来胜事。又大目连。一切声闻。颇有能知几世界成几世界坏。大目连言。不能知也。女言目连。声闻颇知几数诸佛已入涅盘几数诸佛未来当入几数诸佛现在今入。目连答言。不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生多贪欲者。几数众生多嗔恚者。几数众生多愚痴者。几数众生等分行者。目连答言。不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生受声闻乘。几数众生受缘觉乘。几数众生受于佛乘。目连答言。不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生声闻度之。几数众生缘觉度之。几数众生佛能度之。目连答言。不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生。在于定聚。是正见者。几数众生住邪定聚。目连答言。不能知也。女言目连。唯有如来正真正觉。如实善知诸众生界。而为说法。如是之事非诸声闻缘觉境界。况余众生。目连。当知此是如来殊胜之事。如来具得一切智故。一切声闻缘觉所无。