第94章

发胜志乐会第二十五之二

尔时弥勒菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。初业菩萨既出家已。未得慧力而欲得者。当舍何法。当修何法。未生慧力能令出生已生慧力能令增长。佛告弥勒菩萨言。弥勒。初业菩萨既出家已。欲令慧力而得增长。当于利养知其过失。应须舍离。若好愦闹世俗言话。耽着睡眠广营众务。乐诸戏论。如是过失皆应远离。是故应舍利养。修于少欲。舍诸愦闹乐于寂静。舍诸世话观于实义。初夜后夜远离睡眠。观察思惟随行修习。舍于众务及诸戏论。修出世道慈念众生。弥勒。初业菩萨既出家已。未得慧力而欲得者。是法应舍。是法应修。何以故。弥勒。彼诸菩萨既出家已。未得慧力而欲得者。不舍利养。不修少欲。未生慧力当令出生。已生慧力能令增长。无有是处。不舍愦闹。不住寂静。未生慧力当令出生。已生慧力能令增长。亦无是处。不舍世话。不观实义。未生慧力当令出生。已生慧力能令增长。无有是处。初夜后夜。耽着睡眠曾不觉悟。系念思惟不舍众务。好诸戏论。于出世道不能修行。于诸众生不生慈念。未生慧力当令出生。已生慧力能令增长。亦无是处。弥勒。是故菩萨。未得慧力而欲得者。应舍诸法。当须舍离。应修诸法。当须修习。何以故。菩萨智慧从因缘生。若无因缘终不能生。因缘和合尔乃得生。尔时弥勒菩萨。白佛言。世尊。云何名为利养中过。若观察时。能令菩萨乐于少欲不生热恼。佛言弥勒。初业菩萨当观利养。生贪欲故。当观利养。坏失正念生嗔恚故。当观利养。念其得失生愚痴故。当观利养。能生高下嫉妒心故当观利养。于亲友家悭吝耽着生诳惑故。当观利养。成就爱味生谄曲故。当观利养。舍四圣种无惭愧故。当观利养。一切诸佛所不许可。数习憍逸生高慢故。当观利养。于胜福田起于轻慢为魔党故。当观利养。众恶根本诸善坏故。当观利养。多所贪着犹霜雹故。当观利养。于亲友家瞻候颜色生忧恼故。当观利养。爱物损坏忧心乱故。当观利养。于四念处多所忘失白法羸故。当观利养。于四正勤多有退失。能令一切他论胜故。当观利养。自言已得神通智慧违背生故。当观利养。先得后失怨憎生故。当观利养。互相嗔嫌说其过恶多觉观故。当观利养。为于活命营诸世业。计度思惟安乐减故。当观利养。乃至禅定解脱三昧三摩钵底。心如淫女能退失故。当观利养。舍离智断。堕于地狱。饿鬼畜生。阎摩罗界。诸恶道故。当观利养。与提婆达多乌陀洛迦同。于法住堕恶道故。弥勒。初业菩萨。如是观察利养过失。乐于少欲。不生热恼。何以故。弥勒。少欲菩萨。于一切过皆悉不生。堪为诸佛清净法器。而不系属在家出家。住于真实最胜意乐。不为卑下亦不惊怖。离诸恶道堕落畏故。无能映蔽舍耽味故。众魔境界得解脱故。一切诸佛之所称赞。诸天及人亦当爱羡。于诸禅定而不染着。住边际故。其心质直无有谄曲。于五欲中亦不放逸。见其过故。如说修行能住圣种。同梵行者亦当爱乐。弥勒。若有菩萨智慧聪敏。于此功德能如是知。以胜意乐当舍利养。以胜意乐住于少欲。为断贪爱而发起故。尔时弥勒菩萨。白佛言。世尊。云何名为愦闹中过。若观察时。菩萨独处闲静不生热恼。佛言。弥勒。初业菩萨应当观察。愦闹过失有二十种。若观察时。能令菩萨独处闲静不生热恼。弥勒。云何名为乐于愦闹二十种过。一者不护身业。二者不护语业。三者不护意业。四者多饶贪欲。五者增长愚痴。六者耽着世话。七者离出世语。八者于非法中尊重修习。九者舍离正法。十者天魔波旬而得其便。十一者于不放逸未曾修习。十二者于放逸行常怀染着。十三者多诸觉观。十四者损减多闻。十五者不得禅定。十六者无有智慧。十七者速疾而得非诸梵行。十八者不爱于佛。十九者不爱于法。二十者不爱于僧。弥勒。是为菩萨观于愦闹二十种过。尔时世尊。重说偈言。

舍离诸贪嗔　　不住于愦闹

若有专住彼　　是过不应作

憍慢及觉观　　皆由愦闹生

坏行无戒人　　称叹于愦闹

愚人乐世论　　退失第一义

放逸多觉观　　是过不应作

比丘舍多闻　　言论不如理

损减诸禅定　　常思惟世间

耽着思惟者　　何得于寂静

其心常散逸　　永离于正观

速得非梵行　　諠杂无仪捡

亦不曾爱佛　　及爱于圣众

弃舍离欲法　　耽着非法言

我常舍千身　　支分及头目

为求无上道　　闻法无厌足

是诸非法人　　少闻便厌舍

我昔作国王　　为求四句偈

妻子及财宝　　悉皆能施与

何有于智者　　而不勤听法

我尝舍一切　　非法之戏论

为于百千劫　　难得解脱故

汝等应欣乐　　志求微妙法

若乐于解脱　　最胜功德者

世间诸事业　　皆所不应问

衣食无胜利　　亦不证涅盘

当称叹最胜　　善来诸比丘

应敷座令坐　　互说诸法要

人身甚难得　　随分行白法

读诵及禅定　　汝应如是问

如来入涅盘　　遗法当灭坏

比丘多放逸　　乐众弃闲静

为饮食利养　　昼夜谈世话

愚人于梦中　　惊怖而漂溺

自知多毁犯　　当堕三恶道

应生欢喜心　　独处于闲寂

若在阿兰若　　志求无上道

不应见人过　　自谓最尊胜

憍恣放逸本　　莫轻下劣人

彼于遗法中　　渐次而解脱

比丘虽破戒　　深信于三宝

是则解脱因　　不应见其过

摧伏贪嗔难　　勿惊于放逸

余习法应尔　　是故不须说

若清净比丘　　伺他人过失

是最非真实　　不名修正法

如理修行者　　当须自观察

求道诸比丘　　舍离恶言论

常以欢喜心　　独处于闲静

尔时弥勒菩萨。复白佛言。希有世尊。耽着愦闹。乃有如是无量过恶。退失功德无有利益。增长烦恼堕诸恶趣远离白法。何有菩萨求善法者。闻是过失而不乐于独处闲静。尔时弥勒菩萨。白佛言。世尊。云何名为世话中过。若观察时。菩萨应住决定之义。由观是义不生热恼。

佛言弥勒。初业菩萨。应当观察世话过失有二十种。若观察时。能令菩萨住决定义。由观是义不生热恼。弥勒。云何名为乐于世话二十种过。一者心生憍恣不敬多闻。二者于诸诤论多起执着。三者失于正念如理作意。四者为所不应身多躁动。五者速疾高下坏于法忍。六者心常刚强禅定智慧曾不熏修。七者非时而语言论所缠。八者不能坚固证于圣智。九者不为天龙之所恭敬。十者为辩才者常怀轻贱。十一者为身证者之所呵责。十二者不住正信常怀悔恨。十三者心多疑惑摇动不安。十四者犹如倡伎随逐音声。十五者染着诸欲随境流转。十六者不观真实诽谤正法。十七者有所希求常不称遂。十八者其心不调为人弃舍。十九者不知法界随顺恶友。二十者不了诸根系属烦恼。弥勒。是为菩萨乐于世话二十种过。尔时世尊。重说偈言。

憍傲于多闻　　执着诸诤论

失念不正知　　是名世话过

远离正思惟　　身心不寂静

退失于法忍　　是名世话过

其心不调顺　　远离奢摩他

及毗钵舍那　　是名世话过

不尊敬师长　　爱乐于世论

智慧不坚固　　是名世话过

诸天不恭敬　　龙神亦复然

退失于辩才　　是名世话过

圣者常呵责　　如是耽着人

唐捐于寿命　　是名世话过

诸行皆缺减　　远离大菩提

命终生忧苦　　是名世话过

疑惑心动摇　　犹如风吹草

智慧不坚固　　是名世话过

譬如倡妓人　　赞说他勇健

彼人亦复然　　是名世话过

随逐世语言　　染着诸欲境

常行于邪道　　是名世话过

希求心不遂　　谄曲多诤论

远离于圣行　　是名世话过

愚人得少利　　其心常摇动

如猿猴躁扰　　是名世话过

智慧多退失　　无有觉悟心

愚者所摄持　　是名世话过

迷惑于眼耳　　乃至意亦然

常与烦恼俱　　是名世话过

愚人乐世话　　尽寿常空过

不如思一义　　获利无有边

譬如甘蔗味　　虽不离皮节

亦不从皮节　　而得于胜味

皮节如世话　　义理犹胜味

是故舍虚言　　思惟于实义

智慧诸菩萨　　能知世话过

常爱乐思惟　　第一义功德

法味及义味　　解脱第一味

谁有智慧者　　心生不欣乐

是故应弃舍　　无利诸言话

常乐勤思惟　　殊胜第一义

如是第一法　　诸佛所赞叹

是故明智人　　当乐勤修习

尔时弥勒菩萨。复白佛言。希有世尊。乃能善说世话过失。思惟胜义利益功德。世尊。何有菩萨。求于如来真实智慧。而复乐于虚诳世话。

尔时弥勒菩萨。而白佛言。世尊。云何名为睡眠中过。若观察时。菩萨应当发起精进不生热恼。佛言。弥勒。初业菩萨。应当观察睡眠过失有二十种。若观察时。能令菩萨发起精进意乐无倦。弥勒。云何名为乐于睡眠二十种过。一者懈怠懒惰。二者身体沉重。三者颜色憔悴。四者增诸疾病。五者火界羸弱。六者食不消化。七者体生疮疱。八者不勤修习。九者增长愚痴。十者智慧羸劣。十一者皮肤闇浊。十二者非人不敬。十三者为行愚钝。十四者烦恼缠缚。十五者随眠覆心。十六者不乐善法。十七者白法减损。十八者行下劣行。十九者憎嫌精进。二十者为人轻贱。弥勒。是为菩萨乐于睡眠二十种过。尔时世尊。重说偈言。