第80章

富楼那会第十七之二具善根品第四

尔时佛告富楼那。菩萨摩诃萨发于大乘。常当修习亲近四法。则能具摄一切善法。亦能具足一切善根。何等四法。富楼那。善男子善女人发大乘心。修习亲近行忍辱法。如是修行忍辱法时。如心平等故。则得平等波罗蜜。亦得一切众生平等波罗蜜。是菩萨成就心平等波罗蜜。智平等波罗蜜。若行若立。若坐若卧。若觉若睡。时有人来。若持屎瓶。若持毒瓶。若持沸汤瓶。若诸粪扫。若持火炭。若持屎尿。若持热灰。捶其头上。若捶其身。菩萨于此不应嗔恨。令心散乱而生忿恚。不应自言我有何罪。又不应以恶心视彼。但应一心求自利法。于所修事专心不舍。应当如是调伏其心。是人为以何因缘故。持此屎瓶毒瓶灰火来加我身。我身不以此物因缘而得痛恼。菩萨是时应如是观众因缘法。谁与此物此物异谁。以何物与。是人如是如实思惟不见有法。谁是与者。谁是受者。何者是法。如是正念思惟观时。此彼不可得故。一切诸法皆不可得。皆不可见。是菩萨不得不见一切法故不生嗔恨。富楼那。若菩萨如是思惟。犹有嗔恨心起。复应如是正念思惟。何触因缘使我身痛。是诸触者为触何处。为在于身。为在于心。若在身者。身如草木瓦石影像。无觉无知。非我非彼。若在心者。心无形色。念念生灭须臾不住。非我非彼。但以虚妄忆想分别。说言是苦是乐不苦不乐。我今不应生此虚妄忆想分别。我今应观平等实相。我当修习贤圣所作。不应随逐凡夫所作。何等为是贤圣所作。谓于诸法远离解脱。我为远离故学不为和合故学。如是虚妄忆想分别。是皆和合。为谁和合。为是贪欲和合。为是嗔恚愚痴和合。云何名为贪欲嗔恚愚痴和合。以身痴故。身见痴故。贪身见故。身受苦时嗔恚他人。是名嗔恚和合。有以身见痴故。贪身见故。不随意故嗔恚他人。是名愚痴和合。若人如是三毒所缚。或起如是罪业因缘。诸佛不救。何况余人。我应善观诸因缘法观于空法。菩萨如是随顺。正观诸因缘法。不见有法。谁与谁受。以何物与。尔时菩萨当作是念。一切诸法从众缘生。自性本空定不可得。我当云何于无所得虚妄法中。得法作业而生嗔恚。起行因缘。我今应生无嗔恨心。修行无作无起无生之法。当观空法不随我心。我今应观不作不起无生之法。不应依止起作之法。我应如实思惟诸法。我今不应于此虚妄无所有中。而强作法虚妄强作。谓是嗔恨。所以者何。依止法体则有嗔恨。诸法实相毕竟空中。无法本体可依止者。菩萨如是思惟诸法。其心寂然嗔恨不起。又是菩萨。若行若立。若坐若卧。若觉若睡。时有人来。以好美香末香涂香。以好名花散其身上。若以上妙香花璎珞。胆卜花。鬘婆梨师花。鬘众华璎珞。以覆其身。若以上妙细软衣服。谓加尸衣。若拘摄衣。若拘珍婆衣。若憍施耶衣。若刍摩衣。若劫贝衣。若细钦婆罗。若细缯衣。以如是等柔软细衣以覆其身。若以上妙缯盖幢幡张施其上。若以诸天名花香妙衣珍宝璎珞以覆其身。若以天上甘美饮食而以进上。菩萨于此种种供养。不应生爱令心贪着。不以此缘亲附其人。随顺其意往来问讯。不应偏心而起爱着。菩萨于此应以等心。通达一切诸法平等。应作是念。我于众生不应嗔恨。不应爱念。所以者何。憎爱二事俱是烦恼。我今于此不应生爱。应善通了诸法如实。所以者何。诸烦恼中爱缘所合此最为重。如是烦恼深彻骨髓。谓于能生结使法中爱心染着所以者何。所贪着事若不随意则生嗔恨。人皆自欲贪爱其身。有侵恼者则生嗔恨。是故当知。嗔恚则是染爱果报。贪着则是愚痴果报。我今当离染爱恶心。于诸法中无所贪着。我等不为贪欲故学。不为嗔恚故学。不为愚痴故学。我当广学诸法真实。于诸法相如实观之。随所说中当如实行。但应依止业报因缘。于诸供养苦恼事中。当知皆是宿业行缘。是故于诸随顺法中不生喜爱。违逆法中不生嗔恨。但应清净其心无所忿恚。不令随爱随嗔随痴恶法得生于心。富楼那。菩萨成就此初法者。能得具足一切功德。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。

我常赞智慧　　亦赞持戒者

称扬行忍辱　　亦常赞多闻

我赞行善法　　慈心爱语者

为饶益众生　　随宜赞众德

我常诃五欲　　嗔恨愚痴人

嫉妒慢谄曲　　浊乱娆众生

懈怠懒惰心　　儱戾难与语

背恩无反复　　小事发大恚

贪求于利养　　我当得利养

不欲令人得　　是等我不赞

小智于利养　　自欲嫉彼得

于他家生苦　　是等我不赞

为求得利养　　转易威仪行

此命非清净　　离我法甚远

不修行道者　　有此诸过咎

是等恶道缘　　无一事可赞

不断恶我见　　贪爱心则多

贪爱心多故　　勤求于利养

菩萨作是念　　行忍益众生

摧伏刚强心　　疾得成佛道

我当行慈心　　忍辱愍众生

而知诸法空　　从缘无所属

何缘有诸法　　是法兴于心

妄想生嗔恚　　不念则皆空

妄想生三界　　相续身不绝

不分别妄想　　则无如是过

常思量诸法　　知皆从缘生

常观诸法空　　而能度一切

离戒苦众生　　憍慢所伤害

为说灭苦法　　多有所饶益

若人从东来　　南西北四维

执持屎毒瓶　　以捶其头上

我不生嗔心　　谁与谁受者

何法名为我　　观以勤精进

不恶色视彼　　何罪而见加

但发坚强思　　慈心覆于彼

知是宿业缘　　今受此果报

偿已更不作　　安住佛道中

余人无有此　　轻毁苦恼事

此必是业缘　　虽久而不失

众生在世间　　常起善恶业

我今受此苦　　当知是业缘

若还以恶报　　后复受苦果

宁可以恶事　　而加于彼人

当求无上法　　求已为人说

度脱众生类　　一切诸苦恼

若人以香花　　璎珞供养我

不应生爱心　　当习平等观

憎爱则非道　　常应行舍心

当正观诸法　　谁与谁受者

空与空受耶　　内空外亦空

空无与无受　　一切皆无我

空无有贪离　　空无有烦恼

亦无有清净　　离垢净是空

空中无分别　　空中无诸性

空常空无相　　是比清净道

若使有人来　　段段解我身

于中不生恚　　知从业缘有

众生起善恶　　随业自受果

我必先世恶　　今受此苦报

今受此恶报　　观身如影像

水沫幻化炎　　无空毕竟空

若人支解身　　有人将养我

当念报恩者　　不以为欢喜

利养不以喜　　恶骂不嗔恨

二皆是障碍　　非佛正真道

当离诸一切　　贪爱嗔恚心

常当修空寂　　悉断诸障碍

忍辱十力本　　诸佛神通原

无碍智大悲　　皆以忍为本

四谛念正勤　　根力觉道分

皆以忍为本　　何智不修忍

我于波罗奈　　转无上法轮

亦以忍为本　　诸佛常赞忍

汝等亦应修　　空忍无生灭

诸法相常尔　　乃得佛功德

复次富楼那。菩萨摩诃萨能离五欲。常乐出家心顺出家。趣向出家不贪五欲。得出家已离诸愦闹。远处山林不失善法。菩萨成就此第二法。则能具足一切功德。尔时世尊。以偈颂曰。

心常乐出家　　而能常出家

常乐在山林　　增益功德处

亲近在空闲　　即离五欲着

此中无众闹　　失诸善法缘

无有诸语言　　往来问讯事

空闲寂然快　　诸佛所称赞

是故诸菩萨　　所应常亲近

勿贪乐聚落　　近生利养心

若得利养喜　　失则生忧恼

此人供养佛　　不名为供养

欲除如是过　　当离诸利养

远离在空闲　　修习于空法

复次富楼那。菩萨常学求法。求已读诵。谓求净戒头陀细法。不求多欲无厌足法。求灭贪欲不益贪欲。求破嗔恚不增嗔恚。求断愚痴不益愚痴。求破憍慢不求起慢。求破我慢不求长慢。求断我我所法。不求增我我所法。求无我法。不求依止我人众生寿命法。常求能得大智慧法。不求退失大智慧法。常求为得无等慧法。不为求得小慧法。求得具足一切诸法。不求不具足诸功德法。求如是法。求已读诵。思惟正观。如所说行。为人演说。不求世利。乃至不求称赞善哉。教多众生令住是法。富楼那。菩萨成就此第三法。能得具足一切功德。尔时世尊。以偈颂曰。

菩萨乐出家　　持戒行头陀

以是增智慧　　智雨益终流

得是深净法　　正念思其义

于如所说中　　能如所闻行

常以清净心　　为人广解说

饶益诸众生　　心无所悕望

得诸功德味　　自住是法中

亦令余人住　　是故增佛法

若于无量劫　　所集诸功德

令皆现在前　　摄入菩萨道

故应求深法　　佛所称赞者

常为众生说　　功德从是生

富楼那。菩萨摩诃萨安住持戒头陀法中。能具一切善根福德。富楼那过去久远无量无边不可思议阿僧只劫。尔时有佛。号弥楼揵驮如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。佛寿六十岁。一会说法。八十亿比丘得阿罗汉道。富楼那。弥楼揵驮佛灭后。法住五百岁。般涅盘后七日之中。诸大弟子。皆亦随佛入于涅盘。富楼那。是佛出于五浊恶世。如我今也诸大弟子灭度之后。多有众生皆作是念。沙门法中安隐快乐。我等何不各共出家。作是念已咸剃须发法服出家。出家之后唯行三事。一常周旋往来白衣舍。二唯贪着利养自活。三长肌肥无有福慧。行是三事不修余业。百岁之后诸大弟子皆悉灭尽。是等比丘多与白衣和合。佛诸深经持戒头陀细行妙法。多皆废舍不复读诵。富楼那。当尔之时诸比丘众。乐行五欲贪嗜饮食。尔时国王唯有一子。名陀摩尸利。王甚爱重。时于静处而作是念。弥楼揵驮佛为得何法。今诸弟子皆共放逸。与诸白衣所行无异。作是思惟疑时。有天神来至其所。隐身不现而作是言。王子。弥楼揵驮佛所得深法清净决定。尔时王子闻天所说。即作是言。弥楼揵驮佛所得深法清净决定。其事云何。答言。王子。是法无色无受想行识。无阴界入。无有五欲。亦无欲心。弥楼揵驮佛。得是深法清净决定。为众生说。尔时王子复问天言。我等可得闻。是法不可得。解知如说行不。天言。王子。汝能一心勤行精进得之不难。富楼那尔时王子即作是念。今是天神开悟我意我当出家求是深法。即诣父母。头面作礼。白父母言。我今欲于弥楼揵驮佛法中出家为道。父母报言。汝今何用舍我出家。今诸道人于佛法中白衣无异。尔时父母。以偈答言。