第63章

菩萨见实会第十六

序品第一

如是我闻。一时佛在迦毗罗国尼居陀林。与大比丘众千二百五十人俱。其名曰优楼毗螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。摩诃迦叶。舍利弗大目犍连。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽。无复烦恼。其心自在。心善解脱。慧善解脱。如大龙象。所作已办。皆弃重担。逮得己利。尽诸有结。于正教中心得善解。于一切法心无所碍。到于彼岸自得解脱。解脱眷属自得调伏。调伏眷属自得寂定。寂定眷属自得度脱。度脱眷属已到彼岸。彼岸眷属已到陆地。陆地眷属自得安隐。安隐眷属自得寂灭。寂灭眷属自破烦恼。破烦恼眷属自得沙门。沙门眷属自得息恶。息恶眷属自婆罗门。婆罗门眷属自除恶法。除恶法眷属自了知诸法。了知诸法眷属自能得度。能度眷属自具诸德。具诸德眷属自无烦恼。无烦恼眷属自离五支。离五支眷属自得离障。离障眷属自得静意。静意眷属自具六通。具六通眷属自离憎爱解脱。离憎爱解脱眷属自守护一心。守护一心眷属自念门具足。念门具足眷属自依四依。四依眷属自离种种诸见。离种种诸见眷属自弃诸希望。弃诸希望眷属自得尽行。尽行眷属自得事讫。事讫眷属自修。自修眷属自无浊念。无浊念眷属自断有觉。断有觉眷属自倚身行。倚身行眷属自得乐不动。乐不动眷属自心善解脱心善解脱眷属自慧善解脱。慧善解脱眷属自得贤圣。贤圣眷属如是等比。得离枝叶除去皮肤。唯有心实坚固而住。尔时世尊于其后夜露地而坐。时比丘众四面围绕。尔时世尊默然而住。观比丘众告诸比丘。汝等诸人访觅一人堪能往化净饭王者。尔时慧命阿若憍陈如。即从坐起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。即便作礼。白佛言。世尊。我当往化净饭王耶。佛言。汝止憍陈如。汝今具足大师之德。不应往彼。时有慧命婆涩摸及大名耶输陀。优楼毗螺迦叶。摩诃迦叶。舍利弗。大目连等。各白佛言。世尊。我等堪能往化净饭王也。佛告摩诃目连。汝等且止。汝等皆悉具足大师尊重之法。不应往化。尔时大德摩诃目连。即作是念。世尊今者欲令谁往化净饭王耶。尔时目连即入如实三昧。以三昧力庄严其心。即得见佛意之所念。在于慧命迦卢陀夷。欲令往化净饭王耳。譬如重阁楼窗之中。日从东入光照西壁。如是目连见世尊心。专在迦卢陀夷欲令化王。亦复如是。尔时慧命目连即从定起。往迦卢陀夷所。到已白言。世尊心念知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷。汝今应当发大勇猛速往化王。目连作是语已。时慧命迦卢陀夷。白目连言。凡庶难化何况国王。何以故。刹利种姓灌顶大王。有自在力难可化故。大目连。譬如聚积众柴若二若三乃至千载如此柴聚经多年岁甚大干燥。于时有人。放火烧之。成大火聚。于意云何。此之火聚。宁为大不。目连言甚大。若复有人更以无量苏油溉灌此火增盛不。大目连言。转炽倍盛。于意云何。此火可近不。目连言难可得近。如是大目连。刹利种姓灌顶大王。难可教化不可得近。亦复如是。大目连。譬如狂象之牙可触以不。目连言不可触也。如是大目连。灌顶刹利难可教化亦复如是。时慧命目连。复白优陀夷言。世尊。心念知汝堪能往化净饭王也。优陀夷复白目连言。世尊。实垂顾念。谓我堪能往化净饭王耶。目连答言。世尊。实诚念汝。谓汝堪能教化父王。尔时世尊。自告优陀夷言。优陀夷。汝可入城教化父王。何以故。唯我与汝堪能教化净饭王耳。优陀夷。我诸声闻弟子之中。汝能教化诸邑聚落最为第一。尔时世尊。即以偈颂。告优陀夷言。

谛听优陀夷　　汝能善教导

必令释种喜　　往化最胜王

王今受悟时　　兼利诸天人

必得到彼岸　　汝当速往化

释种净饭王　　今怀恨乱浊

住念惠不行　　犹如坠高崖

恋惜子高位　　慧心尽迷没

如商失重宝　　追念生大苦

如天坠宫殿　　追恋五欲乐

未知佛正法　　悲哀大恼乱

自念失七宝　　及与人四道

忆此圣王位　　口出非法言

王时悲乱言　　不觉己及他

如夺精魂鬼　　执持于人身

犹在鸡罗山　　一切无所见

如是恼恨障　　应见不复睹

亦如睡眠死　　己心不自了

忧恨迷惑障　　王不识自喜

如妇夫婿亡　　悲泪生忧悔

王今痴恼乱　　哀恋生大苦

汝具巧方便　　往化净饭王

摧倒邪慢憧　　当建正法灯

更无有能化　　净饭大王者

唯汝优陀夷　　过去曾同行

优陀夷当知　　曾有大国王

名曰增长实　　声名震十方

如法作国主　　一切皆归化

能以正法治　　王领四天下

城邑悉满中　　花果香园苑

多诸贤圣众　　无有杂恶人

芳林甚稠密　　地净无棘刺

多饶净妙等　　花池庄严好

人民广殷盛　　弃恶常善住

闭诸恶趣门　　必升妙天道

彼王昔有子　　曾广供养佛

备修诸善根　　具足诸功德

名曰妙坚惠　　亿众所供养

常见色欲过　　弃家乐闲静

父王敕子言　　汝可受五欲

婇女自娱乐　　游观宝宫池

我今为汝办　　玩弄无乏少

云何不爱乐　　汝当说其意

知诸趣善妙　　汝爱宝宅中

女宝常围绕　　妙境甚可乐

诸仙处闲林　　犹舍退还家

受诸色欲乐　　况汝无乏少

婇女众围绕　　王臣皆随从

台馆若天宫　　应受五欲乐

诸女甚端正　　美丽若天人

善奏歌舞乐　　可以自娱意

目如优波叶　　唇赤若含丹

面满广黛眉　　平额姝咽颈

膺平缺骨满　　臂如象王鼻

掌如莲花色　　指圆佣纤好

舌薄广红赤　　美言若甘露

齿素利齐密　　珠璎宝衣服

脐深腹不现　　脊如金刚杵

髀股佣圆直　　伊尼鹿王[蹲-酋+（十/田/ㄙ）]

行步如鹅王　　皆各瞻视汝

盛年甚可爱　　堪能存后嗣

汝及众丽人　　犹如春花开

盛年色未退　　应当速受乐

坚慧白父王　　王言非正理

若有如法语　　所敕不敢违

王听我今说　　乐善真实语

乃至于梦中　　不起淫欲想

父王今此言　　智者所不许

愚者乐此事　　明人常所厌

何故明目人　　而羡盲瞽导

岂有岸上人　　反乐沉溺者

何有解脱人　　而复乐牢狱

岂有安乐人　　钦羡众苦者

我意观父王　　如盲溺狱者

如梦受五欲　　复为欲所溺

父王如盲冥　　我目见殊胜

王为欲所漂　　我今甚厌贱

欲如毒药器　　亦如毒蛇头

如利刀剑槊　　亦如大猛火

王臣劝化时　　坚慧悉不许

捐亲及国土　　弃欲而出家

如蛇脱故皮　　亦如弃涕唾

远离于过恶　　绝望永出家

坚慧舍俗时　　臣子随出家

其人名月施　　弃欲随坚慧

童子出家已　　并及大臣子

成就四梵住　　具足五神通

深见五尘过　　超绝于欲界

转正妙法轮　　直生梵天上

童子出家已　　父王起嫌恨

月施诣王所　　善化令王喜

优陀夷当知　　昔时坚慧者

远离于五欲　　今即我身是

优陀夷当知　　彼时增实王

岂为异人乎　　净饭王是也

优陀夷当知　　随我出家者

月施汝身是　　亦曾化增实

是故优陀夷　　今应化父王

必有大利益　　昔曾教化故

尔时慧命优陀夷受佛教已。默然许可。时优陀夷。过夜晓已至于食时。着衣持钵入迦毗城。时有释种一千余人。集在王门皆有所须。时净饭王。闻佛如来到迦毗城在尼居林。起嫌恨意。此儿出家退我种族。富贵大乐如其在家。应绍金轮王四天下如法统领。民无逆命七宝具足。其七者何。一曰轮宝二曰象宝。三曰马宝。四曰摩尼宝。五称女宝。六曰主藏臣宝。七称导师宝。具足千子。勇健难当。颜容美妙。能摧强敌。护四天下。不以刀杖料理国土。如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐。彼应尊重供养于我。以儿出家故所应得者悉皆坠落。作是念已敕诸释种。一切不得至我儿所敬信听法。若有犯者当斩其首。时有释种名曰喜面。不在众中不闻王教。见优陀夷即往其所。稽首白言。善来尊者得平安耶。世尊安乐少病少恼起居轻利。在路不疲供馔不乏也。时优陀夷报喜面言。如来安乐少病少恼起居轻利。在路不疲饮食无乏。时有释种名曰善觉。见喜面共优陀夷在屏处语。亦诣其所。白言大德。自远而来比康吉耶。世尊起居安乐少病少恼。在路不疲供馔无乏耶。优陀夷答言。如来圣御安乐。在路不疲无所乏少。尔时复有二释种。一名无忧。二名离忧。见喜面善觉共优陀夷在于屏处。亦复弃众往诣其所。白优陀夷言。善来至此气力好耶。世尊起居安乐耶。远涉途路得无疲耶。优陀夷报言。如来圣御安乐涉路不疲。时二释种重白言。如来途路何故无乏也。优陀夷报言。以四天王及天帝释诸梵天王常来供养故无所乏。时诸释种俱白优陀夷言。我等今欲诣佛至世尊所供养听法。恐不获遂。何以故。净饭大王向有敕旨敕诸释种。悉皆不听至佛所供养听法。如有犯者当斩其首。虑王宪故不得礼拜供养听受正法。时优陀夷闻此语已。知其父王有大怨恨。我今作何方便至王所也。作是念已。我当举高七多罗树。于虚空中结加趺坐至于王所。尔时慧命优陀夷。即入如实三昧。以其三昧庄严其心。复以神力。举高七多罗树。于虚空中加趺而坐。飞空往诣净饭王所。时王遥见优陀夷以神通力于虚空中加趺而来。从座而起合掌恭敬。向优陀夷而说偈言。