娠孕居期，仲任去猪圈如厕，羊水突然破裂，不多时，一声婴啼划破长空，举世闻名的周文王诞生了。医官、宫女连忙清理母婴，将仲任、婴儿抬入宫室。没什么好奇怪的，古时的厕所与猪圈相连，仲任如厕，自然是在猪圈。这种习惯一直沿袭至二十世纪的农村。

仲任生子之时，漫天红霞，映得岐邑如火烧一般；映得宫内红红火火，一片祥和；映得宫室门窗喜气洋洋。公亶见状，赞叹道，“此乃圣瑞之兆也！”于是，为婴儿取名叫昌，寓意周族从此繁荣昌盛的。母庸置疑，自从有了姬昌，公亶更是偏向三儿子季历。在季历面前，伯泰、仲雍显得如此渺小。

不负仲任胎教之勤劳，不负公亶圣瑞之希冀。姬昌生而明圣，身体端正，相貌堂堂，且聪慧过人。仲任从小教他文字数术，母亲所教的知识，小小的姬昌总能以一而识百。

“上天的规律以左为上，所以日月向西移动，大地的规律以右为上，所以河川向东流动；人事的规律以中正为上，所以耳目受心役使。上天有春夏秋冬四季，四季不和叫凶；地上有金木水火土五行，五行不相生叫恶；身内有肝肺脾肾四佐，四佐不和叫废。”年龄稍大，仲任便把从殷都带过来的学识交给儿子姬昌。

“上天的规律是象，大地的规律是宜，人事的规律是礼。知天象则长寿，知地宜则立身，知礼仪则事行。顺应天道以利国本，顺应大地以利布阵，顺应人事以利兵治。”姬昌凝眉背诵，母亲的教诲在他心中已经扎根。

姬昌最感兴趣的还是仲任所教的伏羲八卦，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射。乾为天居南，地为坤居北，艮为山居西北，兑为泽居东南，震为雷居东北，巽为风居西南，离为日居东，坎为月居西。”

他非常痴迷，反复诵读默记，烂熟于心。

他问母亲仲任：“为何山居西北而泽居东南呢？”

仲任想了想告诉他：“以殷都为中心，东南富有泽气而成雨，雨水多。东北富有山脉，山泽相连而成川。”

“君母，殷都长什么样？”学习之余，姬昌对遥远而神秘的殷都产生了兴趣。

“殷都很大，人很多，街市繁华，要什么有什么，城民穿着华丽，街道翠竹漪漪，家里还有很多金器……”仲任讲起殷都，口若悬河，滔滔不绝，儿子凝神静气，洗耳恭听。

“君母，殷都人也会占卜吗？”姬昌把话转移到了他最感兴趣的话题。

“当然会了，君母就是从那里学来的。”

“等我长大了，我也要去殷都看看，还要和他们比试比试占卜之术，看谁厉害？”姬昌认真的神态和不服输的精神，令仲任觉得好笑。

“好，一言为定。”仲任憧憬有一天能带姬昌去殷都看看，此番母子对话勾起了仲任对故乡的思念。

姬昌少年，敬老慈少，笃信仁义，颇有伟人气质，王者风范。公亶欣喜，情不自禁地把心里话说了出来：“我周族后世当会兴旺，或许就在姬昌。”这是公亶关于周兴的第一个预言，后来经过季历、姬昌两代人的努力，使周族兴旺，公亶的预言成真。这是后话，不再赘述。

姬亶年长，要立储君，依商朝诸侯君位继承制，理当嫡长子继位，可是伯泰虽仁厚谦让，却不善武力，又没有姻戚相助，难以完成兴周大业。而少子季历有智有勇，姻亲势力强大，还有天生带有圣瑞之兆、贵族出身的儿子姬昌。季历太厉害了，非长子伯泰能比。可是，真要立季历为储君，公亶又恐伯泰不满、朝野不服。

之后，公亶故意在伯泰面前褒奖季历，毫不掩饰，念叨天命在昌，试探伯泰。伯泰明白公亶之意。暗自思量，如何应对父亲。

公亶与夫人商量数日，终难以决策，连日来愁眉不展。伯泰不忍君父左右为难，便主动推举季历为嗣。公亶说不行，与礼不符。伯泰的谦让推举，使公亶心生主意。既然长子不眷恋君权，那就好办了。古有兄终弟及继位制，何不效仿：先立伯泰为储君，以后再废伯立仲，再废仲立季。如此这般，君位便可依礼传于姬昌。

“人体有中叫三，无中叫两，男人生来就成三，女人生来就成两。三两相聚组成家室，三两相交便会生人。人生下来就有定数，左右手各握五指，左右足各踩五指，叫四肢，四肢叫做末，头叫走本。”公亶见姬昌确实可教，便也教导一番。

伯泰明白君父公亶的良苦用心，相信天命在昌。他不愿作为过渡君主，使姬昌漫长等待，恐耽搁周族昌盛。泰伯努力克服内心的种种矛盾，下定决心，准备逃走。伯泰告诉仲雍他的逃亡计划，仲雍答应跟从兄长一同逃亡。

决心下定之后，伯泰与仲雍借故山上采药。待药采满筐，命侍从携带下山。二人遂逃亡。公亶和姜氏闻之，知伯泰、仲雍仁义，逃亡让嗣，称赞二子仁义，并嘱咐季历，有朝一日周有兴旺，不要忘记两位兄长。

伯泰仲雍离开后，公亶选定吉日，立季历为储君。臣民皆称赞伯泰、仲雍两位公子仁义，都拥护季历为储君。季历感恩两位兄长，派人四处寻找，天下之大，难觅踪迹。当然此时的季历能力有限，等到其孙姬发坐拥天下，寻找二位祖父的下落，就轻而易举了。

话说商王平定了召方，稳住了宫廷，他把目光移到了南面的侵商方国归、庸。可是，在他离开殷都南征之前，他必须完成一件事，那就是把王宫牵出殷都，避免那些觊觎王位的人争斗。他迁都的欲火再次燃烧起来。欲知商王迁都何处？且看下回分解。