自从舒老爹答应出山后,原绪到舒雅家来的次数明显多起来。连原绪都怀疑自己是不是有点儿“假公济私”了。老爹没有什么好看,自己来自然是来见舒雅的。如果舒雅要加班,他就会怅然若失。

原绪每次来会带上一瓶“燕窝岛”。舒雅只要在家,很快就会做好几个下酒菜。爷儿俩边喝边聊,两个小时左右,两人一瓶酒下肚,状态正好。关于乌日贡大会和伊玛堪,原绪没有亲身经历过,但和舒老爹喝了几次酒后,原绪对即将举行的乌日贡大会开始期盼起来。

“我们赫哲小孩子最盼的就是乌日贡节了,像你们汉人盼里过年样。不,不对,比你们汉人盼望过年还要股切,因为你们每年过年,我们三年才有一次乌日贡大会。”舒老爹每次说起乌日贡时,暗淡混浊的眼睛中都有小火苗一闪一闪的。

“乌日贡在赫哲族人心中,就是狂欢节。如果哪个小伙子爱上哪家姑娘,在这一天大胆表白,人家即使不同意也不会恼,不用担心。如果不抓紧,错过时机,就要再等三年了,哈哈!原绪,你有没有要表白的姑娘呀?”舒老爹同时用眼睛瞟向了舒雅。

舒雅抗议道:“老爹,正经,要正经。”原绪起哄道:“老爹,我是要向一个姑娘表白,可是不敢,怕被骂”。舒老爹看看原绪,又看看舒雅,说:“唉,可怜哟,你们是没经历过乌日贡大会,这一天没什么正经不正经的,大家都是小孩,童言无忌,哈哈。”

“老爹,你参加过多少次?跟人表白过吗?”原绪笑着问舒老爹。舒老爹说:“我问你们,你倒好,又把问题抛回来了呀。我告诉你们,我就是在乌日贡大会上向舒雅奶奶表白的。那个时候,我们就跟你们现在一般大。60多年过去了,舒雅奶奶两年前走了,时间过得快呀!”舒老爹端起酒杯,喝了一大口。

“老爹,那你怎么会表演伊玛堪的呢?”原绪赶紧转移话题。“哪里有什么表演呀?伊玛堪就是我们赫哲人生活的一部分呀。”舒老爹说:“就像你们讲话、唱歌一样,难道要表演吗?我们赫哲人没有文字,我们的历史传说和故事,都是上辈人口口相传给下一辈人。我们给小孩讲过去的事,唱歌表达感情,这就是伊玛堪。有的人聪明、记忆力好,对过去的历史感兴趣,他就学得多些,记住得多些,在三年一次的乌日贡大会上,大家就起哄让他到台上讲。记得多了,他就成了伊玛堪艺人了。我们赫哲人对他们可尊敬哩,就像你们尊重老师和有知识的人一样。如果哪家吵架闹别扭了,请他们来调解,大家都愿意听他们的。因为他们懂我们民族的历史,知道先人的处世方式。先人的做法在我们赫哲族后人看来,都是对的。

到了祭祀天,点燃圣克列香烟,用珍禽异兽将神灵祭奠。大小萨满们,都穿上神衣神裤,罩上神裙,戴上神帽,拄着神杖,持着冲刀,挂上腰铃,拿起神鼓,男女老少都参加祭冲的仪式。

“那巴阿恩都力往天之神,那纳阿恩都力在地之神,那山神、树神、河神、海神,那能潜水的鲤鱼神,那风神、雨神星神、月亮神,你们赶快降临吧!你们在这里躺三天、九天,自己找自己的地方歇息吧!”

老爹的嗓音沙哑、浑厚,时而高亢,时而舒缓,在寂静的夜晚,一声声撞击着舒雅的心灵。她觉得随着老爹的歌唱,那些就在她的身边,在树叶上,在石头里,在空中,在三色堇花蕊里…神都来到了她家的院子里,坐在地上听老爹唱伊玛堪。神奇的伊玛堪,不仅招来了众神,也撩拨着舒雅的心弦。

舒雅坐在窗前。远处完达山巍峨的山脊被剪成一个黑色的剪影,山顶上铺满了硕大的星星,近处白桦树在轻风吹拂下发出沙沙声,似情人间的低语呢喃,蔷薇和三色堇的清香似有似无,像舒雅此刻缥缈的心事。

“原绪,你此刻在哪里?在千什么?”

此时,原绪正站在一棵高大的白杨树阴影下面,望着100米开外舒雅家的院门。他在家吃完晚饭后,心情就烦躁不安。

他拿出一本托尔斯泰的长篇小说《复活》,可是看了两页就看不下去了。眼前的字虽然都认得,可是连成一句却不知道什么意思,最后那一个个黑色的字竟然变成了舒雅的脸。

原绪摇了摇头,舒雅便消失了。他索性合上书,走出了院门。他在自己家和舒雅家这条不足千米的林间小道上,不知走了多少个来回,最后靠在白杨树粗糙的树干上闭上眼睛,陷入了深思。

原绪永远记得第一次见舒雅的情形。那天是小学开学的第一天,舒雅穿着一件鲜艳的红裙,裙边滚着黑黄绿三色相间的绸缎,腰间和袖口挂着黃色的流苏,头戴一顶红色的小圆帽,脚穿赫哲族人特有的鱼皮靴。在一众穿着灰不溜丢的同学中间,舒雅显得特别突出,像一个被众星棒月的小公主。

可是,原绪一辈子只看过舒雅穿过一次这样的民族盛装,因为舒雅那天放学回家后,跟父母哭闹,死活不肯再穿他们民族衣服上学了。“我再也不穿了,他们都围着我看,像看猴子一样。”舒雅哭着说。“你是赫哲族女孩,本来就跟他们不一样呀。”母亲说。可是,任凭父母怎么说,舒雅就是不听,表示宁可不上学,也不再穿那样的衣服了。父母只能尊重她的意愿了。后来在原绪看来,舒雅已经跟汉族女孩没什么区别了。

但是,终究还是有区别的。有一次放学以后,原绪跟舒雅到了她家里。原绪在一间房里看到了鱼皮裤、袍皮上衣、桦皮帽子,感到非常惊奇。他怕舒雅生气,也没敢多问。舒雅却很大方,说:“这是老祖宗传下来的宝贝,现在没人穿了,但爷爷舍不得扔。”原绪那时便真正拥有了民族的观点,而之前“民族”两个字,他只在广播里听到过,在课本里看过,并没有什么实际感受。原绪觉得,正是这些鱼皮裤、袍皮衣、桦皮帽子等,让舒雅不是一个普普通通的女孩,因为她有了民族的风情和历史的厚度。

从那以后,原绪觉得舒雅笼罩在一层雾之中,怎么也看不透她的心思。

原绪父母在虎林农场从事农业,种植麦子、水稻、大豆等;舒雅父母在红星农场从事畜牧业,养牛羊等。舒雅放学后,经常帮大人放牛和羊,有时还拎着一个塑料桶去挤牛奶。

夕阳西下,草原上青草葱绿,格桑花星星点点,舒雅放牧的形象在原绪看来特别美。他从小学三年级开始,画了很多画,画里的少女无一例外都是舒雅。服装是原绪想象出来的,都是赫哲族少女的服装,五颜六色。他把这些画收在自己房间的一个带锁的抽屉里,谁都不知道。

原绪无数次地想象过有一天他把这些画拿给舒雅看的情形。画中的小女孩,从小到大,是现实中的舒雅,又是想象中的舒雅。

可是,会有这么一天吗?