回去之后李十一还要听海灯给自己讲佛法，学习简单的佛门东西。

“师父，你是在哪里出家的？”

“到时候你就知道了，十一啊，你知道为什么要把你们聚集在一起讲道法吗？”

“嗯……不知道……”

“其实你们本来就在各自房间联系就好，到时候去山上联系一下，青松会去指导的，他们每一个人都是联系专门的东西，你是不是感觉自己学道非常杂。”

李十一也点了点头。

“你师父啊，是想把你培养成另一个我！”

“啊？”

“不用啊，他是想让你学会五术，才把他们都叫在一起，让你都能学习到。”

“十一啊，你的前途谁也不知道，究竟有什么，未来只有你能做主！”

李十一低下头，因为自从学道之后，李十一才发现这个世界原来这么复杂，但也没有和海灯说。

但是李十一突然想到了什么似的，抬头问海灯：

“师父，我现在就是简单的了解一些道家的东西，并没有深入了解，什么叫山医命相卜？”

“所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

“食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。”

“筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。”

“玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。”

“拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。”

“符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。”

“所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。”

“方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。”

“针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。”

“灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗。”

“所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。”

“所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。”

“印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。”

“名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。”

“人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。”

利用时间或是异常征兆，而随时进行占卜吉凶之法，如太乙、奇门、六壬、)卜、测字、占梦等。

“命”术大致分两大类:占星术和干支术。

占星术——包含＂紫微斗数”、＂五星术”、＂七政四余”等。用一个人出生的年、月、日、时来决定一个人的终身地位、人格、盆富的高下程度，然后依次列出（父母）、（福德)、(官禄)、(疾厄)、(妻妾)、(奴仆)、(男女)、(田宅)、(兄弟）、（财帛）诸宫，考察星宿度、流年运限的得失、吉凶，判断其一生的际遇。

干支术——以人的落土时(脱离母体的瞬间)，将一个人出生的年、月、日、时以十天干、十二地支，排列成四柱八字、大运，以阴阳五行配合的强弱气勢，视干支的生、克、会、合、刑、冲、破、害之情形，来推断其一生的际遇，这一个方法著重在判断一个人的妻（夫)、财、子、禄。重要的干支术包含“子平术”、“李虚中命术”等。即一般人所谓的起四柱、排八字、算流年(其实“鬼谷子遗文”和“拦江网”的预测法是将人的出生年、月、日、时加上:胎元、命官、身言，排成七柱，再结合小运、大运、流年，共组成十柱二十个字，再结合流年十二神的窜宫压运来为人推算运程，其信息量远比四柱八字强大的多。

此二十字算命术便是现在被炒得火热的、冠以各种姓氏的盲派算命术，可惜由于其排七柱远比排四柱复杂得多，加上还要结合道家的符咒化解调理，民间命理研究者一般都舍繁求简，沿袭四柱推算，而复杂的二十字算命法反而被看不见光亮的、记忆力超强的盲人继承了下来。看不见有看不见的好处，不会被花花绿绿的世界扰乱心神，可以全身心的投入学习，由于身体的残缺，盲人们很懂得珍惜这一道家传出的技术，这就是为什么明眼人算命比不过盲人的原因。唯一美中不足的是由于盲人看不见文字和符咒，大多将与之配套的符咒丢掉了，算得很准，但却无法用符咒为人调理风水和改运。

所谓“相”，就是观其形而知其义之法，包含的是观察事物之理，以做取舍的秘术。相一般分为三大类:一为相天(星相)，二为相地(风水)，三为相人。以观察存在于现象界形象的一种方术。

天相(亦称天象):根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。其中含天文、历学(推历、岁象)即天文学与择日学。

地相:即古“堪集术＂，原义是观察天文、地理，也称为地看相。选择优良的地理环境，来趋吉避凶，是此一方术的目的。相地分为相(阳宅)及相(阴宅)。以观察方式之不同，又分为(形象派)以山形、地形而定(天星)及形象明堂者。(理气派）以数理秩序为依据者。

人相:把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的(观察)。所用的基础包含八卦方位、干支八门、五行、十二神等。人相部包含(面相)、(手相)、(骨相)、(体相)。我国的人相术，(观人於微)，人身各部位无一不包。较重要的相书有:(麻衣相法)、(金面玉掌水镜神相)、(神相铁关刀)、(金铰剪)等。

“卜”包含的是预知事态，准备处置方式的秘术。“命＂的判断是以人为对象，而＂ト＂的对象是以人之外的事物情景。“ト＂的使用大多用于战术之取胜，古代身为军师者大多精通此术。历史上最著名的孔明借东风、八阵图等便是ト的体现和使用。

所谓“ト＂，它包占ト和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占ト的种类又可分为“易占”(三枚铜钱揺卦和梅花易数)及“三式占＂(奇门遁甲，太乙神数，六壬神课，因占ト时常用特制的式盘。）

奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、踏罡步斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。

太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，古时常常用其十二运卦象之术来推算国家命运、气数、历史变化规律等。

六壬——主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。