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茅山道士闯花都

作者:妖马合一 | 分类:科幻 | 字数:37.6万

第123章:一千三百年前的秘密

书名:茅山道士闯花都 作者:妖马合一 字数:3156 更新时间:2024-10-11 07:01:07

“你先等一下。”

马看山被他说得有些糊涂,赶紧打断他道:“你说的这些跟我受伤这件事有什么关系?”

永正和尚似乎早就预料到马看山会有此一问,微笑道:“关系甚大。你知道伤你的是谁吗?”

“是谁?”

“如果我当时没有看错,应该是樱花妖。”

“樱花妖?是樱花修炼而成的妖怪?”

马看山奇道。

自古以来妖物并不罕见,可大多都是以动物为主,而且是离人类社会越近的,修炼成功的可能性就越大,比如说民间传说中的黄鼠狼、狐狸、刺猬、老鼠、蛇这五种大仙。

大多数动物的寿命都要比人类短,在他们短暂的一生中不大可能会遇到老师传授修炼之法,所以最大的可能性就是偶然看到人类修炼而有所感,从而开启灵智。

这其中,植物修炼成妖的虽然也有,但相对来说非常少见。

植物虽然寿命长,但缺少感应天地变化至理的手段和能力,也就是修炼之人所说的“五识不通”。

哪怕是被称之为“类神”的人类,也很少有残疾人能够修炼有成的。

但好在植物的基数大,也有非常小的概率可以进行修炼。

植物修炼成妖有两种方法。

一种是这植物本就是天地灵根,又生在灵气充沛之地,日夜吸收天地灵气,灵气浓郁到一定程度便会开始自主流转,从而使其本体开窍,但普遍智力比较低下。

这种情况民间比较常见的是人参娃娃。

还有一种是在非常偶然的情况下得到了某种法宝,可能是有人因为某种原因把法宝藏在植物体内,然后再也没有去取。又或者植物在生长过程中穿破了某个古墓,根须与法宝缠绕一起。

在成百上千年之后,这株植物就会借助法宝修炼,在一定的机缘下大道有成。

但这两种都必须有一个共同的条件,那就是依赖于植物远超动物的寿命,用超长的时间来弥补自身的缺陷。

但樱花这种东西大家都知道,从花苞绽放到化为春泥,最多也就是不到一个月的时间,又怎么可能修炼成妖呢?

永正和尚难得的迟疑了一下,开口道:“这种妖物与我神州所生万物不同,我只听说樱花妖的本体是死后葬在樱花下的女子,被一些别有用心之人将鬼魂与盛开的樱花炼为一体,成为桃花妖。”

他说到这里,马看山一下子回想起那天晚上在跟那个伴樱花而出的女子战斗时,她曾经说过一句倭语,心中一动:“那就对了,樱花是倭国的国花,这樱花妖很有可能是跟我之前见过的画中恶鬼来自同一个地方。”

永正和尚见马看山的反应如此之快,颔首笑道:“小师弟果然是好悟性,一语中的。这些桃花妖会被倭国一种名为阴阳师的人收为己用,和你曾遇到的画中恶鬼一样,都被统称为式神。”

“式神……”

马看山轻轻念道。

对于这个词,他并不陌生,无论是茅山宗的典籍中还是师父马正阳给他讲的故事中,都曾提起过。

这个词和阴阳师有着密切的联系,它指的就是在阴阳师的命令之下,所役使的灵体,其力量与操纵的阴阳师有关。

“那这么说,前后在我们学校作恶的这两个恶鬼,其实是来自于同一个阴阳师的两只式神?”

“很有这种可能。”永正喝了一口那个小和尚为他倒的一杯清茶,淡淡说道。

马看山这一次来了兴趣,之前他无论是跟着师父还是自己一个人,斩杀降服的妖魔鬼怪不在少数,可从来没想到有一天,这些东西会是来自于另一个人的豢养。

不过,这也让他想了另外的事情。

首先是现在还老老实实被他收在怀里的九儿。

虽然她的伤势还没有痊愈,但想必也能听到这一席话。

其实,从某种角度上来说,九儿作为马看山的鬼仆,也非常像式神和阴阳师的关系。

其次,茅山术中本身就有驱鬼法门,其操作方式,就是将鬼物收付在特定的符箓之中,这和马看山了解到的,阴阳师也多是以剪纸或是符纸操纵式神应该是同样的原理。

而最关键的一点是,茅山宗之所以将驱鬼法门列为禁法之一,并不是说这么法术会给使用者或是其他的人造成多么大的负面影响。

茅山术中可以用来害人的实在是太多了,随便改改风水就能让一个人倒一辈子霉,所以茅山传人对心性的把关极为苛刻。

这也是为什么道一的出现,会引起马看山和孙一邈,甚至是整个道门的强烈反感。

就是因为这种人对普通人的危害实在是太大了,而且基本无解。

茅山术不准用驱鬼法门,实际上则是一种对鬼物的保护。

道教讲究阴阳平衡,狭义上讲,活人为阳,鬼魂为阴,如果太多的鬼魂被活人使用,就难免会出现打斗中鬼魂被消灭的情况。

长此已久,阳盛阴衰,这绝不是一个好事,可能会造成整个生态圈的破坏。

而那些所谓的阴阳师可就不管这些了,式神在他们眼里更多的是一种工具,而不是和自己同样的存在,就算死了一个,那就再招一个便是。

如果原生的找不到,那就想办法自己造一个。

比如说,杀死一个妙龄少女,然后把她葬在千年樱花树下……

马看山大致明白了永正和尚的意思,他是在告诉自己,那天晚上的遇袭,完全是有组织有预谋的。

先是九儿被打成重伤,接着牛小海被临时支走,最后钟狸被捆仙锁困住,不过这些只是手段,而真正目的很有可能就是自己。

他想了一下又问:“大师,这怎么又跟阿倍仲麻吕和阴阳辟水珠扯上关系了?”

永正笑道:“你知道阿倍仲麻吕这个人吗?”

马看山小学没读过几天,但茅山中学就在离大茅峰不远的地方,所以他是读过几年初中的。

而但凡是初中毕业的人,对这个名字都不会太过陌生。

马看山回想了一下初中历史课本上的内容,答道:“我记得他是遣唐使,他来到唐朝后中了进士入朝为官,可在六十多岁的时候非要回国,据说是遇到海难死了。”

唐朝这个朝代在华夏宗教史上是个避不开的时期。

众所周知,道教是华夏土生土长的宗教,一直以来在神州大地上发展的非常顺利。

而进入唐朝后,由于统治者,特别是武则天不知被哪个天竺来的和尚忽悠说成是未来佛转世,从而大肆抑道扬佛,以至于直到今天,我们身边的大多数人也是重佛轻道。

《西游记》就是那个时期的代表,在小说中,表面上看是孙猴子打妖怪,但实际上讲的是佛道之争。

明明自己有本土宗教不用,非得巴巴的去西天取经,然后拿回大唐传教,而且整本书中佛教人物大都是正面角色,至于代表道教的天庭则成了大反派,乃至于九九八十一难中遇到的妖怪也多是道教出身。

至于其中暗含的庙堂之上的党派势力之争,那就更不是一般人能看都了的。

只可惜一部电视剧版《西游记》,完全把这种对命运的抗争和宗教间的角力化为了儿戏。

永正和尚浅浅的抿了一口茶水,依旧是笑眯眯地说:“你说的大致都没错,只是在他的结局上稍有出入。”

“当年,阿倍仲麻吕请辞,唐玄宗感念他仕唐几十年,功勋卓著,而又家有年迈高堂,便割爱应允,并任命他为唐朝回聘日本使节。”

“后来,阿倍仲麻吕一行分乘四艘大船,分为两路回国。途中,阿倍仲麻吕所在的那一路在海上遭遇风暴,全部沉入大海。消息穿回唐朝,包括唐玄宗、李白等人都悲痛不已。”

“但实际上,他这一路的两艘船只有一艘沉没,而他乘坐的船则漂到了越南,登陆后遭到当地土著的屠杀。一船170多人,只有他和十几个人有幸逃脱,并在三年后返回了长安。他一直活到72岁,最终死在了长安。”

马看山听得颇为入神,插嘴道:“这个阿倍仲麻吕命倒是挺大的。”

永正和尚看了他一眼:“岂止是命大,这个阿倍仲麻吕可不是普通人。他身为遣唐使,入唐的时候正是道教最为兴盛的时期,他的真正目的其实是为了当时的倭国天皇寻找长生之法。”

马看山听得有些发愣,他虽然知道遣唐使的根本目的是学习唐朝的先进知识、技术和经验,可没想到阿倍仲麻吕是要学长生之法。

华夏大地几经战乱,无数光辉的遗产已经所剩无几。仅拿道教来说,现在正统的无非是全真教、上清流和正一门三家,但如果说术法传承、教义典籍可谓是十不存一,而且还在逐年减少中。

可以想象,在当时的唐朝,那是怎样的一个道教全盛的时期。

永正和尚似乎没有看到马看山的震惊,继续道:“阿倍仲麻吕利用自己的身份,多次拜访当时的道学大家,他这人本就极为聪慧,虽没入道门,但学会的术法却不在少数。据说,他最擅长的就是驱役阴鬼之法。你还记得当时他回国时一共是四艘船吗?”