兰生并不姓兰，只因久随师父在山中修行，有了超脱出世之意，便以芝兰自名，对于俗姓再不谈起，张镝也不知他过去的经历，只是在谈论医『药』之时，深感其人医理通达，实有乃师之风。兰生的师父杜瑾，素有杜神仙的名声，他用『药』不拘一格，却往往有奇效，只因他对『药』石之『性』和致病机理了然于心，完全无需拘于『药』典『药』方所限，达到随心所欲的境界了。

兰生的医法与其师父一脉相承，同样注重对疾病根本机理的探究，而不是根据疾病表象循章问典。

某一日，张镝问兰生，“我闻流求寨民多病，当以何『药』医之？”

兰生却说：“『药』石治病，是谓下策，乃不得已而用之也！”

张镝不禁疑『惑』道：“先生高论，愿闻其详！”

兰生答：“公子善兵略，便以兵法谕之，兵者曰：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

“医『药』之法同理，至要之处在于养生，其次为预防，其次为将病未病之时而止之，最下为病势已成再为施治。”

“养生健体、阴阳自调，可使病气不得入体；居处洁净、饮食不『乱』，则病邪无处滋生；邪气方入、病症始发之时，或以针施之，或以艾灸之，易愈也；待病势已成，『药』石齐下亦难见其成，是为攻城矣！”

兰生用兵法比喻治病，令张镝耳目一新，同时又对应的十分贴切。一般人往往讳疾忌医，即便有明眼人看出了未显『露』的疾病隐患，还以为“医之好治不病以为功。”直到了病的严重了才终于想到求医问『药』，但其实此时人体本身的防御已经崩溃，疾病已在身体里站稳脚跟，医者便需要像攻城那样击破疾病的堡垒，正所谓病去如抽丝，事倍功半，吃力不讨好了。

兰生善医理，但绝不是说他只懂理论不知实践，正如其师杜神仙，能从医理出发，由内而外的探寻治病的真理，才达到了『药』到病除的绝技。另外，兰生久在琼岛，随师父在岛上游方，常为岛上番、汉之民医治，对于海外蛮荒之地、瘴疠之区最易发生的各类疾病早有成策，让他坐镇流求，医治岛民确实再合适不过。

计议过后，就决定在流求岛设一“中兴『药』局”，地方是现成的，刘石坚在淡水河口的贸易点一直在扩张，“商业街”已初成规模。另外在贩运流求土货时也常收些『药』材到泉州卖，与泉州各『药』铺多有联系，常用『药』也早就备好了一些，只是苦于一直无坐堂大夫。现在兰生即到，刘石坚马上就安排人去淡水河口，腾出几间宽敞明亮点的铺面，赶制『药』柜和各类『药』房用具，再将原先采购的各类『药』物整理好后搬入其中。他想的周到，还在泉州买了几个十余岁的小童，挑选聪明伶俐的作为兰生的学徒和助手。一切安排的很快，兰生一到流求便可以开馆行医了。

兰生上岛第一件事便是全面的整治环境：疏通沟渠、填埋臭水沟和烂泥塘；指定专人清理垃圾，运往远处填埋；自新寨、贸易点以及所有活动场所禁止随地便溺，设立公用茅房，每日清洁，且用烟熏过，防止害虫滋生。这些举措都是为了消灭病原，过去环境脏『乱』，藏污纳垢，自然容易使人染病，经这样一处理，人人都觉得居处舒适了许多。

第二件事是用大锅烧起一锅锅的热水，加入『药』草，流求开拓分社所有人员必须用『药』汤洗过，还将设立几个浴池，规定每个人都要定期洗浴，保持周身干净。并全体动员消灭蚊蝇、跳蚤、臭虫。规定今后检查，若再发现有人身上带着跳蚤、臭虫，视虫子多寡进行处罚，使得这些粗汉第一次重视起身上的小虫子来。兰生还让刘石坚用麻、纱之物制作蚊帐，兵舍之中每人一领，解决最恼人的蚊子问题。普通寨兵、屯民不了解这些做法是防病的需要，但至少令自己生活舒适了不少，倒是没几个因为嫌麻烦而反对的。

第三件事是对流求开拓分社六七百人定期巡诊，身体异常及时调治，提早发现，不令疾病产生和传播。

第四件事才是开馆治病，不论番汉都可到馆求医，有财物的可以留点诊金，若没有也不拒绝。

兰生的中兴『药』局，所做四件事都十分顺利，除了常人对医生的尊重，还有刘石坚的全力支持和不折不扣的执行。执行成效也十分显着，原本隔三差五就病倒几个的情况大大减少，即便有病了的，兰生也能很快治好恢复。虽驻岛人数增加好几倍，但几个月间，竟再无一人因病而死，岛上人心大为安定，开拓事务也能更好开展了。

相对而言，岛上的番民对这个新设立的铺子似乎反应平淡，他们生病都习惯请族中巫师攘除，没有什么明确的医『药』概念。最开始有番人到『药』局里来，往往是好奇来看看有什么好东西好交换，但见都是些不认识的『药』草之类，就都兴味索然的离开了。兰生素来淡泊，自然不会自己吆喝着让人来求医，只是专心做着自己的事。

一日，兰生带着几个小童和刘石坚派给他的几个护卫，一起往自新寨去巡诊，远望见一处番民人家十分热闹，就信步往前去瞧一瞧。

人群的中间，一个低矮的台子上躺了一个十二三岁的番人男孩，双眼紧闭也不动弹似乎没有什么意识了，亲人模样的几个男女在旁哀呼，如歌如泣，还有一名年老者为这男孩换衣。本地番人衣服常为红黑两『色』，平日以黑『色』为正面，参加重要仪式时换做红『色』一面表示庄重。显然这表示男孩已经死了，更有几个强壮的番人男子已在房屋正前方挖坑，他们的葬俗一般是要将死去的亲属埋在室内正房中的，但死在外面的人不吉利，则要埋在正门口，这男孩看来是在室外意外死亡的，所以需埋在门外。下葬的方式是为曲肢葬，即将死者四肢弯曲，让它“坐”到一个方坑内，再填土掩埋。

正当“死者”的亲属为那男孩曲肢之时，兰生出于医者的敏感『性』，似乎发现了什么，挤入人群便往那男孩走去，葬礼很忌讳有人打搅，已有几个番民上前阻止，与兰生的护卫们几乎要争执起来。兰生打手势令众人稳定情绪，只见他取出随身携带的小医『药』包，拿一根细细的银针便快速往男孩的人中扎去，又往他胸腹几处按了几下，在男孩的亲属惊疑不定之际，尚未来得及做出反应。却发现原本直直躺着的男孩忽然有了动静，轻声嘟噜着说了句什么，男孩的亲属们又惊又喜，本以为死去的孩子又活了，激动的又唱又跳。原来这男孩是从树上摔下来闭了气，既未见血，也无外伤，只是没了动静，兰生见其亲属翻动时已猜到他没死，便出手救醒了他。待这些番人从激动中反应过来，再找兰生，已经不见了，他却早已趁众人惊愕欣喜之际仍往自新寨去了。

两日后，那男孩彻底恢复，依旧活蹦『乱』跳，番人也讲究知恩图报，其父母亲属经打听，携带各种土产礼物到中兴『药』局致谢。兰生客气的招待一番，将贵重些的礼物退回，只留了几样小东西分与众人。那被救活的男孩名叫维里谷，十分聪颖同时又活泼好动，自那以后也常来『药』局见兰生，并与那几位做学徒的男孩玩耍作伴，相处的极好。

同时，中兴『药』局也渐渐有了生病的番人来求治，治好了几人以后，一传十十传百，兰生的名气越传越远，百里外的番族部落都听说了这个不用祭祀请神却灵验异常的“汉地巫医”。从此到中兴『药』局的主要顾客竟变成了远近的番民，而开拓分社的几百汉民们因预防做的好，求医的反而少了。

刘石坚的贸易开拓主要是基于互惠互利的方面，但对于某些番部而言他们可能未必愿意打开固有的思想藩篱，只能靠大量货郎前往各地，缓慢的拓展视野。而即便建立了贸易，自己的影响力其实仍然无法真正深入，至多停留在搜集情报、扩大交易的层面上，而且若是番人部落感受到了汉人拓展带来的威胁，他们完全可以切断这脆弱的联系，仍旧关起门来拒绝接触。如果发生这种情况，刘石坚根本没有能力强行打开被封闭的通道。

然而中兴『药』局却通过为番人医治疾病，潜移默化的从内心里获得了番部的尊重与认同，按这个趋势下去，兰生甚至是今后他培养出的弟子，只要打上中兴『药』局的牌子，去往那些受过他们医治的部落当中，必然会是畅通无阻的。有了这个良好的开局，中兴『药』局的规模也可以逐渐的扩大，等医『药』人才足够多，就可以建立类似于在自新寨的巡诊制度，往各部落当中主动为番民诊病，贸易也可以随后跟上，接着再加入思想与文化的宣传，使番人自愿靠拢。

以贸易互惠、以医疗收其心，双管齐下，则经略流求全岛的计划事半功倍、成功可期，原本刘石坚只想请个大夫来为寨兵看病，没想到却获得了意想不到的成效，值得庆幸。