俊彦太子道：“此乃天机，以后有机会告诉你……”

天歌说：“怎么就不方便了，现在就说嘛，把人的胃口都叫起来了，又要等到以后说，这种的最让人难受了……”

俊彦太子道：“那曹雪芹，可不是随便就去了凡间，他乃是当年得罪了心月狐，所以被贬下凡间，才历经狐鬼，最后写成书，教化世人……”

天歌说：“我去，还有这种事情，那他前世是什么人呢？”

俊彦太子道：“乃是一天庭童子，以后有机会让你见见……”

天歌说：“好吧，太子殿下说什么就是什么了。”心有不甘，可人家不说，自己能怎么办。

俊彦太子道：“古代交通不便，必须有渡船才能过河，现在是不需要了。在现代社会，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，就等于是造渡船，不过是从生死岸到涅盘岸的渡船。或买物而放生，或持斋而戒杀。禽兽与人，虽然形体不同，但知觉和灵性实际上是一样的，它们也有妻子儿女，也有求生的欲望。动物看见它的亲人被杀，和我们看到自己的亲人被杀，这种感受是没有什么差别的，我们怎么忍心去杀它们呢？所以要尽量戒杀吃素，或者随缘放生。你这样大肆放生有损福报！看看道教是如何倡导放生的吧！”

天歌说：“道教有个理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，道教在“慈心于物“方面，对动植物予以较多的关注。道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。”

俊彦太子道：“《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。“

天歌说：“认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。”

俊彦太子道：“说得好，《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？“（《道藏》第36册，P315）《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：”

天歌笑道：“比如什么？”

俊彦太子道：““宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？““婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”

天歌说：“原来《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物“的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。放生的真谛，放生的真碲，便是劝告世人勿杀生吧？”

俊彦太子道：“，“诸罪孽中，杀孽最重；诸功德中，放生第一。”戒杀最好的方法是吃素，断绝一切肉食；但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！道教并不倡导大肆放生。”

天歌说：“那现在好多人，都买了鱼，或者让神婆预定了本来不该买的鱼，来放生难道是对的吗？”

俊彦太子道：“首先，道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。再次，道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。”

天歌说：“殿下这样说，只有稀有动物才能优先被放生吗？”

俊彦太子道：““放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”吧？放生要注意生态平衡，不能把一些生物放入不适宜的环境中破坏其他生灵性命。相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。

放生如放己，戒存私心放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。”