这一年，音迦带领着自己的军队来到了古印度的提罗里克，在他面前的就是迦毗罗卫国。迦毗罗卫国这一任的国王叫净饭王，传说他是圣人转世，有大神通，大功德。已经连战连捷的不可一世的音迦向迦毗罗卫国王净饭王下了战书，约定在拉布提河河边，两军进行一场大决战。

但是，音迦并不知道，看起来兵强马壮的摩迦陀国的铁骑，其实埋藏了一个巨大的隐患。看起来数量庞大的众多的士兵们，其实有很大一部分是由音迦攻陷下来的占领国的降兵，他们都身负着亡国的痛苦，而就是那些本来的摩迦陀国的士兵，由于连年的征战，也是身心俱疲，碍于音迦的强权和严苛的军纪和律法也是敢怒不敢言，为了生存才不得已拿起武器为音迦卖命。

当天晚上，音迦将自己的部队就驻扎在拉布提河的对岸，望着对面的大片的菩提树，在皎洁的月光下，音迦想起了远在故乡的妻儿也不免轻叹。他心里很清楚，明天这一战是至关重要的，因为净饭王是古印度十六国的国王中，声望最高，也是最值得尊敬的一位。如果明天的战斗能够大获全胜，将对他接下里一统古印度十六国起到至关重要的作用。

音迦看着对面的菩提树林作诗到：“他朝我骑迦毗罗，定叫菩提唱悲歌！”就在这时，一团白光从对岸的菩提树立中闪出，一个一身白衣的僧侣竟然轻飘飘的走过河面，转眼间如一道仙风般来到了音迦的面前。

音迦大吃一惊，还没明白是怎么回事，那白衣僧侣就开口说话了：“大王可得天下，但不可得菩提，若要强征菩提，则天下亦不可取！”

“这僧侣，你在说什么？”音迦听了白衣僧侣的话很是不高兴，他围绕着白衣僧侣走了几圈，细细打量一遍之后，对他说道：“难道你未曾听说过我音迦之名，我乃是战无不胜攻无不克的历代最强的摩迦陀国王，人又称我为不可悖逆的雷神之王！”

“那么雷王可知道什么是白象降世，白莲花开，菩提树下，众生膜拜吗？”白衣僧侣笑呵呵的问道。

“什么是白象降世，白莲花开，菩提树下，众生膜拜？我只知道我要行王道，降天兵，十六大国，归于一统！只有这样我的后世族人方能千秋万代，生生不衰！这才是万世之宏图伟业！”音迦对白衣僧侣说道。

“雷王只知道自己的后人要为尊，可曾想过被你征讨和占领之国人的痛心疾首，为牛马累，又可曾想过你族本国之人的身心疲惫，思乡念亲之痛啊！”白衣僧人说道。

“我一声敬神畏组，虔诚祭祀，有神灵保佑，有祖先庇护，我自身又有无上神力，御风击雷，为什么不可以称霸诸国，一统四方。作为我的降民也好，作为我的子民也罢，都将对我万世敬仰，目睹我完成这千秋功业！他们的牺牲都是值得的，是会被后世书写的，这也是我从古来之典中领悟到的！”音迦不服气的说道，要与白衣僧侣一辩高低。

“雷王啊，你可知古为今用，如不因时利变，即为食古不化吗？好的优良传统当然要奉行，敬重，但是有些不和时宜的做法与制度，就要因势而改啊，不然一昧以古法视今人，是古板不通之行啊！还请雷王三思，如今，雷王以一己之私，以古喻之由兴起刀兵之行，令生灵涂炭，纵然供遍诸天神灵，也无法佑你今时之身啊！虽有万钧之力，但也难敌天下人的公心啊。迦毗罗国，菩提树下，净饭圣王，民心所向。此天时、地利、人和都不为雷王所有，若明日强动刀兵，必然打败无疑，恐有性命之忧啊！望雷王，早早搬兵回都，与子民共享天乐，此才为上策啊！”白衣僧侣劝诫到。

“哈哈哈，说了半天你还是要我退兵啊，你这胡言乱语，搬弄是非的妖僧啊，来啊，给我拿下，细细审问，是不是净饭王派来的奸细！”音迦一声令下，周围的手下“呼啦”一下降白衣僧侣团团围住，就要上前去抓人。

白衣僧侣看了看音迦，轻叹一声：“良言相劝，食古不化，明朝一战，凶多吉少！”说完，脚下生出一朵白莲花，“唰”的化作一道白光，飞向天际，消失不见。

音迦和在场的所有人都惊得目瞪口呆，音迦暗下决心，咬了咬牙：“明天一定要取胜！”

第二天清早，音迦率领自己的大军渡过了拉布提河，浩浩荡荡的来到了菩提树林边。净饭王的部队也早就在那里等待了。只见净饭王一袭白衣盔甲，帽子上一颗硕大的祖母绿，额头一点朱颜红，百灵护体，圣光显现。一副天降圣人神将之相。他身后的部队也是全部白衣戎装，装备整齐，摩拳擦掌，跃跃欲试。

传说这净饭王与其妻摩耶王后之间的感情非常好，但结婚多年都没有生育儿女。净饭王为没有王位继承人而十分苦恼。直到净饭王年已50岁，摩耶王后45岁的时候才第一次怀孕。据佛教传说，摩耶王后这次怀孕，是由于睡眠时梦见一头六牙白色da象腾空而来，从右肋进入王后的腹中。王后自从怀孕后，心情非常愉快，再没有忧虑与烦恼，从此也再没有发过怒气，断绝了贪欲和虚伪心情，每天只是喜欢到幽静树林和水溪旁散步。按当时印度的风俗，妻子回娘家分娩，丈夫不可同行。

第30章

按当时古印度的风俗，妇女头胎分娩，必须回到娘家去。摩耶王后怀孕期满，净饭王为摩耶王后备了由两头da象载的轿子，并派了许多宫女、侍臣，护送摩耶王后回娘家天臂城去。摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界处的兰毗尼花园时，感到有点旅途疲乏，就下轿到花园中休息。当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，shen手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。

太子诞生的时间是公元前565年，天朝农历的四月八日。佛教将这一天定为“佛诞节”，也称“浴佛节”。佛经上说：太子降生的时候，天空仙乐鸣奏、花雨缤纷，诸天神拱卫。一时间宇宙大放光明，万物欣欣向荣。天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为太子沐浴(这也是佛教定为浴佛节的典故)。太子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：“天上天下，唯我独尊。”佛教徒在“佛诞节”举行“浴佛法会”时，就是要在大雄宝殿上用净水香汤沐浴太子像，这太子像是数寸高的，右手指天，左手指地的童子像。但是天朝汉地佛教徒供奉的太子像是左手指天，右手指地。这是因为天朝古代崇尚左，以左为尊。其实这是不符合佛经的。佛经上说：摩耶王后生下太子之后，迦毗罗卫全国不断出现吉祥的事情。浑浊的江河水变得清澈了，五谷丰登，花木繁茂，人与人之间也变得和睦了。与太子同日降生的孩子，母子都十分健康。产生的牛、马也都十分健壮，连一根杂色鬃毛都没有。

净饭王听到摩耶王后在兰毗尼花园生下了太子，高兴万分，立即带领众多的宫女侍臣，车马和特制的华丽的大轿，赶到兰毗尼花园，将王后和太子接回皇宫。

太子诞生后的第5天，净饭王请来许多全国有名望的学者来为太子取名字。经过几番讨论，大家一致同意太子应取名叫乔达摩.悉达多。悉达多的意思是“吉祥”和“成就一切”。

摩耶王后生下乔达摩.悉达多太子7天之后就因病去世了。幼年时代悉达多太子就由姨母摩诃波阁波提王妃抚养。波阁波提王妃是在姐姐摩耶王后去世后续嫁给净饭王的。波阁波提王妃容貌端庄秀丽，性格温柔、娴静。她对悉达多小外甥精心抚育，十分钟爱。

佛经上说：悉达多太子出生不久，一位很有名望的预言家，号称阿私陀的仙人来到王宫给太子占相。阿私陀看到太子，先是非常惊喜，转而又悲伤地流下了泪水。净饭王问他为何又喜又悲?阿私陀仙人回答：太子的相貌太好了，人间找不出第二人来!将来如果继承王位，一定是位“转轮王”(印度古代称能以威望统一四方天下的君主)，因此我为国王高兴。但据我的观察，太子必定要出家学道，并能得到最高成就，成为人天至尊的导师，拯救世人离苦海。可惜我已经老了，听不到太子的教诲了，所以我为自己悲哀。净饭王听到占相仙人的话，也是又喜又忧。他当然希望自己的儿子成为统一天下的转轮王，国王从此千方百计防止太子出家修道。悉达多太子在幼年的时候，就有沉思的习惯，世间许多现象被他看到之后，都容易引起他的感触和深思。在传统的“王耕节”时国王要在这一天亲自耕种土地，净饭王带领悉达多太子来到田野，太子看见在田地里的农夫赤背luǒ身在烈日下吃力地劳作，耕田的牛被绳索鞭打皮破血流，被犁铧翻出来的小虫蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，鸟雀又被蛇、鹰吞食。这一幅幅生存斗争，弱ròu强食的情景，使王子感到很痛苦，他无心游玩，就走到一棵阎浮树下静坐沉思。佛经上说：悉达多太子坐在树下沉思，有时能自然升空许久，净饭王和太子的姨母波阁波提王妃十分惊奇，不由得就朝太子礼拜。

乔达摩.悉达多太子越长相貌越奇伟，天资十分聪慧。父亲净饭王对他期望很大，希望他继承王位后，建功立业，成为一个转轮王。从太子7岁开始学习当时王族应具备的一切学问和技艺。太子学到12岁，就已经掌握了印度当时最高的学术，即五明和四吠陀。五明即是：①语文学的声明。②工艺学的工巧明。③医药学的医方明。④论理学的因明。⑤宗教学的内明。四吠陀即是：①养生之法的梨俱吠陀。②祭祀祝词的搓马吠陀。③兵法研究的夜柔吠陀。④咒求文献的阿闼吠陀。四吠陀是当时婆罗门教的经典，被奉为至高无上，贵族必读。悉达多太子又向武士们学习武术，练成了一个骑马、射箭、击剑的能手。

净饭王举行一次武艺竞赛大会，释迦族的王子们都参加比赛。悉达多太子骑射出众，夺得冠军，万人敬仰。净饭王发觉自己的儿子对人世间的苦难情景思虑太重，深怕太子产生厌世出家念头，就为他建造了三座豪华的冬天防寒，夏天避暑，雨季防潮的宫殿(称三时殿)，又选来上百名美丽的少女随时为太子歌舞。在悉达多太子16岁的时候，便为他娶了他的表妹耶输陀罗公主为妃子。企图从生活的享乐上束缚太子，让他放纵QingYu，沉迷娱乐。但是这一切并未能引起悉达多太子的兴趣，反而使他感到太喧嚣，太骚扰人，使他很厌烦。更引起他深远的思考：“人世间有数不尽的苦痛和忧虑都未能解决，一味的追求享乐就能解脱吗?人的生命是短暂的，享乐又能到几时呢?”因此，悉达多太子经常躲避开喧哗的歌舞，独自到幽静的树林和河边去散步思考。世间凡是做父亲的人，不管是国王还是平民百姓，都是怕自己的儿子贪图享乐，放纵QingYu。可是，净饭王却怕太子清心寡言，产生厌世，出家的念头，因此，除了为太子修建豪华的宫殿，为太子娶了美丽的妻子外，还时刻关心太子情绪变化，一见到太子沉默寡言，闷闷不乐时，就要设法让太子高兴起来。当净饭王发现太子对宫里的歌舞感到喧骚烦嚣时，就让太子坐马车去游玩，并告诉驾车的驭者，一定要带太子到有欢乐的人qun和有美丽的景色的地方去。可是，悉达多太子喜欢幽静的环境，他叫给他驾车的名叫车匿的驭者，把他带到城外去。

第30章

悉达多太子乘马车出城。他刚来到京城的东门，看见一个须发全白，弯腰驼背，行走艰难还不断ShenYin的老人。悉达多看到这个情景就想到：衰老是人人都逃避不了的命运啊!人在儿童时受父母宠爱，青年时英俊萧洒，壮年时精力充沛，但是到了晚年，人就要在许多痛苦中度日了。

悉达多看到老人后心情难过，就叫车匿调转马车，驱车向京城南门走来。刚到南门，又见到一个满身生疮流血的病人。病人一边走，一边不断痛苦地ShenYin着。悉达多太子想到：疾病也是每个人都不能避免的。人的一生要害多少次疾病，要遭受多少痛苦，真是难以想象的啊!接着，悉达多太子又调转车来到京城的西门，看见两个人抬着一个死人迎面走来，随行的亲属悲痛地嚎哭着。悉达多太子叹息地自语：死亡是可怕的，每个人又都难免一死，当死亡来临时给每人带来的恐惧，使人多么难以忍受啊!自己的死亡又造成许多亲朋的无限悲痛。这些痛苦，永无休止，任何人都摆脱不了，这叫多么苦闷，多么烦恼啊!他立即又离开西门。最后，悉达多太子驱车来到了京城的北门，看见一个出家修道的人(印度当时称出家人为“沙门”)从对面走来。这沙门身穿袒右肩的huang色法衣，一手持法杖，一手托钵，态度严肃安详。悉达多太子想道：这出家人是一定不会有俗人那么多的痛苦和烦恼的。

悉达多太子美丽的王妃耶输陀罗，为太子生下了一个儿子。净饭国王十分高兴，命全国举行庆贺。但悉达多太子的内心却感到沉重。给自己的儿子所取的名字叫罗侯罗。这名字的意思是“覆障”，就是潜伏的一种障碍。这时的悉达多太子已经有了出家修行的念头，他怕因为有了儿子而增加他留恋家庭的感情。“罗侯罗”这个名字的意思也有解释为“圈子”，就是说有了儿子要受到束缚，就像被圈子套住了一样。

终于，在悉达多太子29岁(也有说19岁)时的某一天，郑重地恳求父亲净饭国王允许他出家修行。净饭王听到儿子要出家，如同霹雳轰顶，他流着泪要求悉达多打消出家的念头，将来好继承他的王位。悉达多就向父王提出：如能满足他的四个要求，他就不出家。一是没有衰老的现象，二是没有疾病的痛苦，三是没有死亡的恐怖，四是所有的东西不损不灭。

净饭王看到儿子出家的决心已坚定，没有能力说服儿子，只好多派人看护悉达多太子，防止他离开皇宫。

净饭王命令宫女时刻不离太子，演奏着美.妙的音乐，跳着优美的舞蹈，竭尽媚力讨太子欢心。有一天半夜里，悉达多太子醒来，他见到歌舞一天的宫女们都疲倦地睡在周围，每个人都是披头散发，脂粉残脱，袒xiong露胯。有的在说着梦话，流着涕涎，有的发出鼾声，姿态丑陋，平时妖艳姿容荡然不见了。太子不由心中一惊，感叹道：这世界上有许多事物都是虚假的啊!我要解脱掉这一切，我不可再踌躇、再犹豫了。太子现在的心情，就如同这整个宫殿燃起了熊熊大火，他必须立刻逃出去一样。

在二月初八日(天朝农历)的WuYe，悉达多太子起身先来到妻儿的卧室，他凝视着熟睡中的耶输陀罗公主和儿子罗侯罗默默地向他们告别后，毅然转身离开了父亲为他修建的豪华的宫殿。

悉达多太子又来到马厩，唤醒了名叫车匿的马夫，叫他牵出一匹名叫犍陡的白色骏马，备上马鞍，太子跨上马背，由车匿伴随，在整个皇宫里的人都在梦乡的时候，太子跃马出了京城的北门，在白茫茫的月色中，朝山林奔驰而去。

当然，以上这些都是后话。

音迦一看，心中不禁赞叹道：“人说净饭王乃圣人转世麾下士兵也都是骁勇善战，有天兵的气势。今日一看果然不同凡想。”

只见净饭王摧动跨下白龙驹，手持利剑，向前一步冲着音迦大喊道：“小王再次恳求，请雷王停止干戈，勿动兵征。我愿退避三舍，供雷王越界归国。”

音迦听后仰天狂笑：“人言净饭王乃是圣人，今日听你之言也不过如此。难不成圣人也会害怕？”

净饭王对音迦拱手抱拳道：“非小王胆怯，而是不想妄动刀兵，以致生灵涂炭，天下浩劫。”

音迦将手中的大斧一挥，牵马上前：“吾心已定，吾意已决。必要征讨十六国，创万世功业，为后人瞻仰传颂。”

“雷王请再听小王一句。”净饭王还想再劝说什么。

“多说无益，我们战场上见。”音迦手一挥，手下的士兵摇旗呐喊，雷鼓助威，如洪水猛兽般冲向净饭王的部队。

净饭王的部队见对方杀来也不甘示弱，举起武器也冲向战场，与对方厮杀起来。一时间，血染长河，浸红了菩提叶。双方从清晨打到黄昏。音迦使用自己的能力催动风雷作战。净饭王则召唤飞禽猛兽来加入战斗。厮杀声，嚎叫声，咆哮声，不绝于耳，响彻天际。但毕竟音迦的部队人数众多，驭风击雷的能力超乎常人。净饭王的百兽军团被打得不能抵挡，四处逃窜。净饭王见势不妙连忙示意部队撤退，退入菩提林中。音迦见净饭王要跑连忙催马赶上，紧追不舍。二人在菩提林中展开了一场追逐战。就在这时，一名黑袍怪人，站在菩提林中看着音迦的背影说道：“雷王离世，人心不古！”

音迦拍马一直紧追不舍，一路杀去，净饭王手下的士兵都被他的雷电与暴风杀的七零八落。净饭王在前边跑，音迦在后面追，追着追着，净饭王跑出了菩提林，来到了迦毗罗卫城和天臂城交界处一座庙宇前。只见庙宇前站立着一个白衣的僧侣。净饭王骑在马上问道：“那僧侣，你可知此间是何所在？”僧侣见到净饭王，笑呵呵的迎上前对他说道：“净饭王勿慌，此间是兰毗寺，寺庙后有一兰毗尼花园，摩耶王后正在后院赏花。”

净饭王一听，大惊，他没想到，回娘家的妻子居然会出现在这里，而且还时逢自己与音迦的两国大战之时。他连忙跳下马来，“噔噔噔”几步，走了进去，寻找自己的妻子。

就在这时，杀出重围的音迦也拍马赶到，也同样来到这座寺庙。他在马上远远一望，认出了庙门前的正是净饭王的战马—白龙驹。但是，他再一抬头望去，看到了庙门廊上站着的白衣僧侣，他一眼就发现了此人正是前天夜晚劝他休战的白衣僧侣。音迦跳下马，来到了白衣僧侣面前，他看了看白衣僧侣，又看了看门前的白龙驹。还没等他说话，白衣僧侣率先开口了：“雷王别来无恙啊，一切安好啊？”

音迦看着他说道：“又是你，还要阻拦我吗，我已经看到了净饭王的战马，他人在哪里？”

“净饭王就在庙后的花园中，但是，恕小僧不能让你进入！”白衣僧侣双手一张，拦在了音迦的面前。

“我一向礼佛重神，不愿叨扰僧侣，但是你要一味的阻拦，误我大事，就休怪我无礼了！”音迦说着，全身冒出雷电。

“请雷王最后再听我一言，请休兵止戈，归国安乐，我代天下人请礼了！”白衣僧侣说道，一步来到音迦的面前。“若非要食古不化，一意孤行，小僧愿为天下人以微鄙之躯挡雷王千钧之力，要过，就请雷我从我的身上跨国去吧！”