此时，我和崔明丽还有鬼修都不由自主地跪了下去，看到面前的情形，我想我们暂时没有什么理由不被感动的。随着一声哀嚎，那修蛇巨大的身躯也倒了下来，瞬间化作了一团粉末，消散在周遭的风中，面对这突如其来的一幕，我们也愣住了，倒是那白矖护身符，再次回到了崔明丽的手中。

而那十八冥丁的身影也逐渐变的透明，看来，刚刚那一战，打的甚是辛苦，就连这十八冥丁，也着实有些吃不消了。

“好了，任务完成，我们也要离开了……”五通神冲着我们微微颔首。

而我跨步上前，对着它们虔诚一拜，“多谢冥丁相救！”

但是这十八冥丁却是摇了摇头，“此言差矣，绝非我们所救，而是白矖娘娘的护身符，而我们来到这里，也都是事先安排好的，一切均是天意，一切也均是天定，所以，你不必拜见我们。”

崔明丽走到了我的身边，慢慢地把我给拉了起来，而就在此时，五通神便又轻叹了一声，“我等十八冥丁，虽说这次除去了修蛇，也算是为世间除去了一大祸害，但是我们这一世，也算是杀业甚重，所以，还请诸位帮忙度化。”

我点了点头，赶紧授意躲藏在我胸前古玉当中的嘟嘟，“嘟嘟出来，度化诸位——”我的话音刚刚落下，嘟嘟便从古玉当中探出了他的小脑袋，而这十八冥丁看到嘟嘟的模样也都忍不住啧啧称奇。

“奇怪，别人家的护命小鬼都是一副穷凶极恶的模样，为什么你家的小鬼却生的这么可爱，你是否用了什么秘法？”五通不禁疑惑，其余的冥丁也纷纷地提出疑问。我却轻轻地摇着头，嘟嘟着实可爱，而一般的护命鬼仔的容貌，那着实是不敢恭维的。

“他是我们陆判宗的护法仙童，是我们的祖师婆婆炼制的……”听到了我的话，五通神不由得点了点头，“怪不得，它的身上竟然有如此浓重的浑然正气。”

“若是大家都方便的话，我可以让他给大家度化。”我说着。

五通点了点头，但是仍旧告诉了我一件事情，“我还有件事情要拜托你，那就是在你回去之后，要在你们城市的极阴之处，给我们做一场法事祭奠，需要九锡！”

我看向了崔明丽，但是她却冲着我摇了摇头，看来，对于这个名词，她应该也是不晓得的，我不由得问五通神，“何为九锡？

五通神听到之后，便深深地吸了口气，慢慢地跟我们讲了起来：

是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。锡，在古代通“赐”字。九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。记载见于《礼记》。

一曰车马。指金车大辂，和兵车戎辂；玄牡二驷，即黑马八匹。其德可行者赐以车马。

二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄一双。 能安民者赐之。

三曰乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“ 乐悬 ”。

四曰朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。

五曰纳陛。有两种说法。一是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。二是阶高较矮的木阶梯，使登阶别太陡，这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。

六曰虎贲。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。

七曰弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。

八曰斧钺。 能诛有罪者赐之。

九曰秬鬯。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。

《后汉书?袁绍传》曰：“九锡一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。”

皇权最盛的汉武帝，就首先议论过“九锡”之礼。后来曹操接受过汉献帝所赐予的“九锡”，具体是：衣服，朱户，纳陛，车马，乐则，弓矢等。本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。东晋朝廷就曾屡赐给过桓温羽葆鼓吹，班剑，甲仗等，大多拒而不受罢了。问题在于所谓“九锡”，王莽，曹操，孙权，司马昭都接受过；后来宋，齐，梁，陈四朝的开国皇帝都曾受过“九锡”，于是乎“九锡”成了篡逆的代名词。

元朔元年颜师古注引应劭语，以车马、衣服、衣器、朱户、纳陛、虎贲百人、鈇钺、弓矢、秬鬯（音同唱，乃春秋时盛谷物之用，后专为祭祀用品）为九锡。

而在古代典籍《周礼》当中，有意为官爵的九个等级，“上公九命”，为最高的等级。王莽将其与上述车马等牵合，受衣服，包括佩刀、玉饰、色履，车马、弓矢、斧钺、秬鬯、玉珪瓒、朱户、纳陛、虎贲三百人，仅略异汉献帝建安末，曹操为魏王受九锡，顺序全依《礼?含文嘉》，惟虎贲三百，又以珪瓒为秬鬯之副，合为一种。两晋、南北朝大臣谋夺帝位者，都照此例，先加九锡。乃以承天命之意。

历史上有不少功臣拒受九锡以避嫌，譬如李严曾向诸葛亮试探劝进受九锡，诸葛亮回答要灭魏之后再接受。严与亮书，劝亮宜受九锡，进爵称王。”诸葛亮回答：“今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、魏,坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！。

听到了这句话，我便吧唧了一下嘴巴，这些东西虽说是都可以搞得到，但是却并不是皇帝赏赐的啊。看到我的表情五通明白了几分，便深吸了口气，“你们只需要把这些东西全部都弄成纸扎的就可以了，在极阴之地的穴点烧化，就可以帮助我们免遭地狱之苦，切记勿忘。”

听到了这个，我的心里面便顿时觉得无限的轻松，“这个好办，我肯定可以做得到。”

“另外，还有……”五通神从口袋里面取出了两个朱红色的盒子，递到了我的手中。

“这两个，你拿好，切记一定不要弄丢掉了，否则，天下将会出现一场巨大的浩劫，搞不好你们几个的小命还有其他人的性命都会没了。”

我认得其中一个是玉圭，五通指着它告诉我。

玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。

真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。

周代玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一般长1 5至20厘米。战国时期出土的圭数量较多，其中不少是石制的。圭身宽窄大小不一，现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上。汉代玉圭己从社会日常生活中消失，只有王公贵族为了显示其地位，才特别雕造了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓安定四方。

为便于统治，命令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意。为表示他们身份等级的高低，周天子赐给每人一件玉器，在朝觐时持于手中，作为他们身份地位的象征。比如，通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的不同等级；同时不同尺寸的圭加以不同的名称如镇圭、桓圭、信圭、躬圭等，也显示了周室安邦理国的信念。

不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据，如：

珍圭，召守臣回朝，派出传达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证；遇自然灾害，周天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物，也为珍圭；谷圭，持有者行使和解或婚娶的职能；

琬圭，持有者行使嘉奖的职能；琰圭，持有者移动图片行使处罚的职能。

宋后，茅山道观屡遭战乱破坏，徽宗所赐8件珍宝，其中4件不知在何年代失落，另4件尚存，这就是现在看到的：玉印、玉圭、玉符、呵砚。

而这个东西，说白了，又叫烧香筒，形状上尖下方，色泽莹润。此玉圭有一奇，其颜色能随季节更替而变化，春秋二季，玉圭表面还会“出汗”。玉圭本是古代帝王举行礼仪活动时用的礼器，徽宗把它特赐予茅山，以示尊重。因此，历来茅山道观在举行重大道场礼仪活动时，都使用它。

“您这是？”我有些不解地问道，着实有些不明白五通现在将它给我是何意？