从唐逸离开村子到现在已经有三天的光景了，他脚程不慢三天走了将近八百里山路。

按照唐逸的打算，穿过云帆山进入幽州境内，再穿过幽州到禹州，最后从禹州的禹航河坐三个月的船进入中州。

这两天唐逸除了赶路以外，就是看陈长空留给他的两本典籍。

这条路线就是根据诸天百录的记载规划出来的。

根据诸天百录上的记载，人间道共有七十二州，除却中州以外，其余各州，州下设府，府下设县，县下则是各种村镇。

每个州按照其大小可能有六到九个府不等，每个府也有九到十二个县不等。

但县以下的的村镇却没有明确的数量标准，有的县可能有十几个村镇，而有的县下可能一个村子也没有。

每个县会设立县主一名官居六品，而每一府有一名府主，官居四品。

而每一州由一名州牧掌管，官居二品，位列侯爵，拥有直达天听，直接面见人皇的权利。

除此之外为了维护各州府的稳定，县一级者除却捕快衙役之外，可以组建人数不超过千人的民兵，可持兵刃着皮甲，骑兵不可过百。

府一级可组建不超过一万的府兵可持兵刃，着轻甲，骑兵不可过两千。

州一级可组建人数不超过五万的戍州军，可持兵刃，着重甲。

可用重型军械弓弩，轻骑兵不得超过一万，重骑兵不可过五千。同时可以临时统御治下各府府兵。

可以说每一位州牧都是封疆大吏，权柄极众。

但在地方之上，若论权势，最大的确是由中州册封的王爵。

这些王爷有些是最初跟随人皇打天下的功臣，有些是立下大功的皇族子弟。

但经历这么多年的变迁，到如今硕果仅存的只有五位王爷。

每一位王爵可以拥有私军十万，轻重骑兵不限，若是你愿意，坐拥十万重骑，也随你。

除此之外这些王爷们至少拥有三州封地，这些封地的岁供除三成交付中州，两成自留以外，剩下的全部要供给王府。

而且最为重要的是王爵之位可以世袭，除却不可随意出入封地之外，在自己封地里，几乎没有任何限制。

唐逸即将前往的幽州和禹州就是五位王爷中殇王封地的一部分。

除却了解了人间界如今的大致格局以外，唐逸也了解到人族修行者的现状。

现在人族的修行者大致可以分为三种，除修行元气的武者外，还有修炼灵气的炼气士，修炼念力的佛徒。

而这些人虽然被统称为修行者，但除却遍布各州府县的百家学府外，其他地方不同的修炼者之间大多是泾渭分明的。

同时大大小小的修炼门派也多如牛毛。

而其中不乏有传承数千年的宗派被世人称为一观一寺，三宗四门五世家。

一观指的是道观，它就叫道观。

一寺指的是阿含寺，天下佛徒尽出于此。

三宗指的是天下剑宗，甲御宗，伶人阁。

四派指的是书箓门，百草谷，道傀门，幽冥殿。

五世家为姜，姒，嬴，姚，姬五大世家。

这些家族门派的地位十分超然，面对各派门主宗主，即使是人皇也要礼敬三分。

同时唐逸也大概了解到修行者在人间界的地位。

修行者的地位随着修行境界的提升也会随之提高。

一位蜕凡境界的武者，县主也要礼遇。

如果是一位虚神境界的武者，在人间是如同仙神一般的存在，无论到哪里都会受到重视。

甚至一言就可以决定一个小门派的兴衰。

但这并不代表他可以胡作非为，肆无忌惮，且不说效忠于朝廷的修行者有多少。

单说人皇治下统御的诸多军队，一个训练有素的军队，一旦结成军阵，只需三万，即便是虚神之境也要避其锋芒。

十万军队连真武之境的大武者也可以狙杀，虽然会付出全军覆没的代价。

但恐怕没有任何一个修行者愿意以自己的性命去让军队付出这种代价。

这个世界上真正可以无视人数多寡的或许只有传说中的圣人。

当然比起诸天百录所记载的这些修行界的事情。

唐逸更感兴趣的还是陈长空留给他的两部功法。

唐逸最先观看的就是无极功。

但是很可惜根据唐逸的推测，他至少要进入淬体境界后，才有可能修炼。

而且在他看来无极功并不像是一种修炼方法，而更像是一种对于力量运用的方法。

但究竟如何，唐逸就不得而知了。

所以唐逸将更多的精力放在了道玄经上。

这本道玄经极为神异，他似乎可以感应到持有者的修为境界。

以唐逸现在的修为，竟然只能看到这本书的序言部分，关于修炼内容一点也不能接触。

倒不是他不想看，而是他看过之后完全记不住。

唐逸试了很多次，这些字符根本无法在他的脑海中成型。

唐逸可以看见这些字，也认得这些字，但这些字连起来，唐逸却无法理解其中的含义。

但即便只看到了序言，唐逸也觉的受益匪浅。甚至他对于如何进入蜕凡也有了一个大概的方向。

道玄经的序言部分详细的阐述了一名武者修行的本质。

一名武者，最为重要的就是元气，但是在蜕凡之前，武者并不会产生元气，而是真气。

但究竟何为元气，真气又如何转变为元气，在道玄经中有这样一段记载：

上应列宿，在地成象，名曰刚柔。金、木、水、火、土也。在天无质，名曰阴阳。风寒湿热燥火也。人在气交中，秉地之刚柔，以成五脏百骸之形。秉天地之阴阳，以成六经之气。形气合一，神机发用，驾行谷气，出入内外，同乎天度，升降浮沉，应夫四时。主宰于身形之中者，谓之元真。

大概意思也就是说元气在地，为金木水火土五行。

在天，则为四时变化之气候。

人居于天地之间吸纳元气与自己的身体合而为一，引发人体内的潜力，从而达到一种天人合一的至高境界。

而对于真气，道玄经认为，真气就是被吸纳进人体内，最为原始的元气。

经过人为的修炼，将真气逐渐提纯，最后形成元气。

而提纯的方法在道玄经中也有所记载。

但凡蜕凡之前的武者，体内其实存在着两股力量，

一种是后天通过吐纳而形成的真气。

一种是人从娘胎里就带来的气血之力。

而且武者大多筋强骨健，气血之力远超常人。

一般武者采用的是将真气压缩提纯的方法，用量变引发质变。而几乎不会运用本身的气血力量。

而按照道玄经所述，这简直就是一种莫大的浪费。

道玄经主张用真气引动体内气血，使气血与元气相互交融。

而在这个过程中，真气会不断地被消磨掉，去其糟粕留其精华。

最后留下的，与气血完全融合的才是能够完美的为人所掌握的元气。

而这种元气被道玄经称为真元。

一旦产生真元，武者体内会产生一种不可思议的变化。

但这种变化究竟是什么道玄经并没有提及。

唐逸对于这种修炼方式十分感兴趣，但一直犹豫要不要进行尝试。

其一，道玄经明确的说明，虽然武者气血强大，但也不足以支撑起打磨真气的消耗。

需要配合相应的药物才可以，所需的药材书上倒是有所记载。

但在这深山老林里，却也无处寻觅，万一修炼到一半，气血枯竭而亡，就麻烦了。

其二，这上面记载了一套特殊的引导动作，按照这套动作就可以气血与真气引动到一起。

但是两者相会的地方太过特殊，稍有不慎，就有性命之忧。

一般武者修炼都只会用到奇经八脉，但这套功法却需要涉及人体内的十二正经。

更准确的是用到这些经络相互交汇的地方，也就是头，胸，手，足，四个部位。

若是奇经八脉受损最多一身功力被废，变为一介凡人。

但是如果十二正经受损，则五脏六腑都会受到损伤。

轻者痴呆残疾，五劳七伤，重者全身真气逆转，经脉尽断而死。

虽然道玄经一再强调这个方法万无一失，但唐逸始终拿不准主意。

“就算要试，也要先从这片林子里出去，找个药铺，配出这上面的方子再说。”唐逸心里想着。

此时已经临近傍晚，唐逸赶路的时候，顺手又逮了只兔子。

林子里不好生火，唐逸一怕火光引来些麻烦，二来怕风吹走火星子，引起大火来。

这林子里一旦起火，可就不好救了。

所以他把兔子皮扒了，用刀将肉切成薄片儿，蘸着盐巴吃。

“看起来明天要换个猎物了，总吃兔子，有点腻了。”

唐逸一边吃着，一边想。

咯吱～一道树叶断裂的声音传进了唐逸的耳朵里。

“嗯？”唐逸微微一愣，随后快速的收拾了一下地上的痕迹。

纵身一跃，跳上了旁边的一颗大树。

“他奶奶的，真他娘的倒霉，怎么会劫了一队官差。”

只见从远处骂骂咧咧的走过来一队人。

这群人虽然身上都挎着兵器，但身上的衣服破破烂烂的，显得十分狼狈。