清静峰?，三清观大殿中，天外天下来的长清子，全真教的丘通南、孙终敏、吴有道，正一教的天机子、‘玉’真子、灵宝子，等诸位真灵大修士，尽皆置身于层层灵气化作的云雾之中。。

玄冥子、玄清子，看不真切，也不敢看个真切，眼观鼻，鼻观口，口观心，毕恭毕敬地垂手站着。旁边，张翠‘露’等人，忽然感觉一阵清风拂过，全身的封印随即解除。张翠‘露’和何其峰正‘欲’开口，又是一阵清风拂面而来，将她二人连着其余七人，一起送出了大殿。然后，这股清风，犹如一张温暖的巨手，托着九人，飞速而行。

何其峰?、张翠‘露’等人，只见得四周一片白茫茫，耳边呼呼作响，待停了下来，站稳身体，回眸一看，身后清静峰巍峨‘挺’拔，白云仙鹤环绕，说不出的气象，恍如梦中。

九人正迟疑不定，一个和尚远远地飞了来，“阿弥陀佛，诸位可是何其峰、张翠‘露’等施主？贫僧空行，奉元法大师之命，前来接应诸位上莲法峰。”

这空行，脚踩祥云，僧袍下隐约有金光‘射’出，而那些金光环绕在其周遭，幻现出一尊手持金刚杵的密迹金刚法相。显然是位真人修士，而且将那金刚不坏法藏之法‘门’已经修炼到极高深处。张翠‘露’九人，如今主修的便是曼陀罗二十四诸天剑阵，其中吴剑主修的便是二十四诸天中的密迹金刚。见此情形，当下便不由地对空行起了好感。听得其是奉了佛‘门’真灵大修士元法大师之命，接应己方去莲法峰，高兴惊讶之余，又觉得难以置信。

空行，见众人有所迟疑，微微一笑，合掌说道，“方才正一教天机长老，知会元法大师，元法大师又询问过悟虚大师，方才命空行前来。”

何其峰等人，随即看了张翠‘露’一眼。上了庐山之后，悟虚离别之时，直言张翠‘露’乃是其传人，要何其峰等人以其为首。张翠‘露’见众人望着自己，暗中祭起传讯‘玉’符，想要向悟虚确认一番。哪知，却久久没有回音。担忧之余，沉‘吟’片刻，对着空行说道，“如此，有劳大师了。”

一行九人，遂随着空行，上了莲法峰。随后，又参见了元法大师。席间，自然谈及悟虚。元法喟叹道，“那日，梵音木鱼出世，莲法峰真正开启，悟虚便飘然下山，音讯全无。尔等九人之事，还是浩然峰青田真人暗中告知老衲。”

张翠‘露’九人之事，悟虚为了保密起见，仅仅告知了刘伯温，再由刘伯温出面，先后酌情告知了玄机子和元法大师。而刘伯温告知元法大师此事之时，也提到了悟虚被困之事。元法大师，得知悟虚被困人世间雪域高原哲蚌寺，急忙传讯给此刻身在人世间的八思巴大师，随后，又派人传信给正一教天机子，和全真教丘通南。这才有清静峰三清观大殿中那一幕。

实际上，刘伯温和苏吉，导演出葫芦岛之事，四处散布谣言后，清静峰道‘门’，便知道张翠‘露’等人之事已难以完全掌控，隐隐有点‘弄’巧成拙。再加上，元法大师派人传信，是以，清静峰道‘门’众真灵大修士，如孙终敏一般，暗中查看了张翠‘露’等人的功法，确定为佛‘门’一系，当场便将九人送出了清静峰。

此事，至此?，便暂告一段落。张翠‘露’等人，从此便暂留在了莲法峰白马寺属地，随着空行等人静心修行。至于玄冥子、玄清子，受了一顿严厉申斥，领了惩罚，带着对刘伯温的无尽怨念，再下清静峰，不抓到真凶誓不回转。

反倒是悟虚，让人担忧起来。无论是元法大师还是八思巴大师，还是刘伯温，玄机子，还是张翠‘露’等人，数次传讯，都无任何回音。要不是多吉已经奉八思巴大师之命，前往雪域高原，元法大师，刘伯温，乃至张翠‘露’等人，恐怕都要按捺不住，下庐山去了。

话说，悟虚自那日出了莲法峰，遇见杨颖蓉，得悉前尘秘事，犹豫再三，便送其下了庐山，至雪域高原，却不想被困在了哲蚌寺。此事，说起来，又话长。

魔‘女’杨颖蓉，未‘露’形迹之前，名叫央金卓玛，本是雪域高原一名藏族‘女’子，后偶然与元朝三皇子巴尔措达相遇，遂成为其爱妃。悟虚，当日带着其下了庐山，飞到雪域高原，将其安置在一个藏族人家之后，便隐身而去。

这雪域高原，可谓一方佛国，几乎是家家信佛，人人信佛。臧传佛教的诸多派别，宁玛派、萨迦派、噶举派，格鲁派等，在这雪域高原，割据一地却又相互扶持，政教合一，拥有无上权威。悟虚将杨颖蓉送下来之后，并没有真正离去。他一方面，在雪域高原，四处游历，增长见闻，一方面也在暗中监视杨颖蓉的一举一动。

高耸入云的雪山，披着洁白的哈达，倒映在清澈见底的湖面；古朴原始的藏民，骑着骏马，高亢的歌声，像雄鹰一样在蓝天白云上飞翔；金子般的阳光，洒落在雄伟的寺庙上，红‘色’、白‘色’、黑‘色’的经幡，迎风飞扬。

第三百二十三章 莫妄修

悟虚，把自己当作了后世慕名而来的观光客，在雪域高原，行走了数日，看遍了这片雪域佛国。心中，深深震撼之余，又不由深深感不安。

众所周知，此刻的雪域高原，还是农奴制度，而且又政教合一。那些佛‘门’僧侣们，尤其是上层僧侣，享有至高无上的权力和地位，堪比一方诸侯。这些僧侣，联合世俗界的一些奴隶主，形成了绝对的垄断的权力阶层，生杀予夺，作威作福。

农奴制度也罢，政教合一也罢，也许是因为雪域高原的封闭，自然资源的缺乏，还有诸多因缘的累积，这才造成如此境况。但让悟虚深深不安，疑‘惑’，甚至愤怒的是，藏传佛‘门’，在此处，竟然大大违背了佛祖的教诲，或者说违背了佛法的宗旨。

其一，佛法讲的是众生平等，可雪域高原上，藏民农奴，几乎如同猪狗牛羊，喊杀便杀，剥皮‘抽’筋，藏传佛‘门’受藏民如此虔诚供奉，却不无丝毫怜悯，熟视无睹，甚至利用佛法为这种不平等辩护和鼓吹；其二，藏传佛‘门’这些僧侣，肆意索取财物、劳役、‘女’子；其三，他们往往借双修之名，白日宣‘淫’，以法事之需，生生虐杀藏民农奴，取其热气腾腾的肠胃、心肺，血淋淋的眼珠、足筋，以为祭品。

为此，悟虚，曾经郑重地参拜入萨迦寺，和寺中一些喇嘛‘交’谈过。这些喇嘛说起来，也是振振有词。因果循环，今生做牛做马，是赎前世的罪孽。他们这些藏民农奴，献上钱财，牛羊，妻‘女’，乃是供奉我佛，以此功德，洗清前世罪孽，于来世种下无数善根。至于双修，生取活人器官，这个在上师眼里，都是无差别，毕竟空，何须着相？

最后，还反问悟虚，何须着相？悟虚默然。

佛佛说因果循环，六道轮回；佛又说，所有一切众生，皆令入无余涅盘而灭度之。佛还说，若有人以世间七宝布施，以是因缘，得福甚多。

这些喇嘛，如此说，似乎也能自圆其说。

悟虚，闷闷不乐，难道政教合一之后，这些喇嘛，便站在了农奴主的立场，不去救度世人，反而为其涂脂抹粉，甚至助纣为虐？

如果，这些藏民生来便是罪孽深重的，生来便是卑贱污秽的，生来便是微不足道的，生来便是可有可无的，那么他们被欺凌，被奴役，被虐杀之后，便真的可以洗清罪孽，含笑九泉？

如果，身为佛‘门’中人，不大慈大悲，不救苦救难，反而说此乃他们因前世罪孽应当有此下场，反而?说一切不过如梦幻泡影，都是一场空，那佛祖又为何入世传教呢？那佛法以及佛‘门’，还又何必要呢？反正，都是一场空嘛。

萨迦寺，乃是藏传佛教萨迦派的根本大寺。萨迦派，自从出了“萨迦五祖”，尤其是五祖八思巴，“被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务”之后，势力大增。到如此，近百年过去，虽然‘蒙’古大元帝国，已经风雨飘零，但八思巴尚在，是以，萨迦一派，依旧屹立不倒，至少表面上还是雪域高原最大的政教势力。

悟虚，因为手持八思巴一百零八颗金刚密因生死了义佛珠，在萨迦寺，受到隆重接待，礼遇甚恭。但悟虚没呆几日，便婉谢了殷勤挽留，离寺而去。

悟虚一个人，徒步而行。因为每到一处，周围那些藏民，见到悟虚的装束，便齐齐五体投地，跪拜不已。悟虚便避开人烟之地，朝着寂静空旷，大雪封顶的山谷走去。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。悟虚一个人，心思重重却又浑浑噩噩，耳边只传来脚下嘎吱嘎吱的踩雪声，还有那时而呼啸而过的风声，到了后面，风雪飞舞，四处好一片白茫茫，无牵挂。忽然，悟虚，双‘腿’一曲，盘坐了下来，瞬间，成了一个雪人，然后成了一座小雪山。孤僧参不透，自埋高原雪。

雪山上冷冷清清，拉萨西郊的哲蚌寺，却是‘春’意暖人。这一日，哲蚌寺的一名长老，号称哲曲法王，新纳了一名明妃。一时间，哲蚌寺长老，齐聚一堂，更有许多年轻僧侣站在四周角落，手持各式佛器，金刚杵、转经轮、木雕佛像、佛香、彩‘色’经幡，又诵起无数梵音佛唱..好似一个大paty。

在堂中上首，哲曲法王，一身暗红僧袍，头戴明黄僧帽，双手结莲‘花’印，分别放在膝上，两只眼睛不时散发出‘逼’人的光芒，注视着下方那名跪拜在地，低头合掌，虔诚无比的少‘女’。

这名少‘女’，美‘艳’异常，而且最为难能可贵的是，她对于佛法颇有慧根。依照常规，哲蚌寺长老纳明妃，须得对人选详加考核，除开年轻貌美这些因素之外，还需要看备选之人，向佛之心，以及对佛法的理解领悟，普通情况，往往要考察数年之久。但这名叫央金卓玛的少‘女’子，真可谓是上苍赏赐给雪域高原的瑰宝。她，面目姣好，体态妖娆，举步若莲，对于我佛对于上师，乃至一般的喇嘛，都毕恭毕敬，虔诚无比，于诸多佛经及密手印，皆是一点即通。

阵阵梵唱中，袅袅佛香中，哲曲法王，缓缓伸出右手，虚按在前面下方那名‘女’子的额头，口中念念有词。一炷香之后，礼毕。其余众人皆散去，佛堂中便只剩下哲曲法王和那名少‘女’。

他的身形渐渐升空，依旧保持着端坐之姿态，浑身金光闪现，无喜无悲的对着这少‘女’说道，“央金卓玛，你能短短时间，通晓本教《密宗道次第广论》，可见前世乃是前百千万世，已于我佛前种下诸善根。吾今，便以无上瑜伽心法，开示于你。”

言罢，也不见其有什么动作，便见得那央金卓玛自动飘飞到其身前，张开两‘腿’，勾住其腰背，缓缓沉了下去。

..

哲曲法王，一声狮子吼，伸出粗壮的双手，按在央金卓玛的后背。央金卓玛，微笑着，两只芊芊‘玉’臂，轻轻扣在哲曲法王的肩膀上。

佛堂内，金光一片，金光中有大光明生。两人的身影，便消失在这片金光中，这片令人眼晕目眩的大光明中。

..

金光终是散去，大光明也散去，香烛也熄灭，佛堂中弥漫着一丝****的气息。一片寂静和幽暗，好似世间万物进入伏藏，整个大地化作一个巨大的‘子’宫。

片刻之后，身上金光万道起，哲曲法王端坐着，显现在空中，犹如佛陀一般。只是那面容，却不断变幻，时而化作那刚刚被哲曲法王纳为明妃的央金卓玛的面容。

在这变幻中，哲曲法王口吐‘女’声，轻笑自说道，“原来如此。所谓明妃，实则佛母。”

央金卓玛，杨颖蓉是也。她身中佛‘门’大日金光，设计“‘逼’迫”悟虚送其来到人世间雪域高原，也就是这具躯体原先主人的故乡，然后扮作处子，故意引起哲蚌寺长老哲曲法王的注意，拜入其‘门’下，趁其纳自己为明妃，行那双修**之际，暗施魔功，颠鸾倒凤，偷天换日，一则是为了疗伤，二则则是有更大的图谋。

而悟虚发觉之时，从雪中出，闯入哲蚌寺，已经为时晚矣。

正所谓

因果循环轮回苦，前世今生是阎浮。

修佛不渡世间人，明妃空行妄作母。

注：本章，小生想了很久，藏传佛教的一些流弊，试着提出来。但六道轮回，因果循环，包括密宗双修，乃至种种常人觉得恐怖的法事。依照佛教，或者说臧传佛教的教义，又可以自圆其说。为免诽谤和不必要的争执，诸位看官且当

佛说因果循环，六道轮回，但若是世人以此自甘堕落，则佛也要哭。

本章中，明妃，究竟何指，或者说一般何指，诸位可以自行百度。包括空行母这个称号。

至于双修，包括提到的曼陀罗欢喜禅。佛说，若不能禁‘欲’，则修佛断难成。但依照臧传佛教的教义，又有双修，欢喜禅一说。这里，我们可以稍微展开一下。

所谓双修，首先重在指‘精’神层面的观想。注意，不是本心观想啪啪的事情。而是另有所指。打个不恰当的比方，高僧修行到了一定的境界，可以本心不动，化身入世，入梦，入幻境，经历世间百态，这其中便包括男欢‘女’爱，而且?不是专注于此；这算是一种历练。当然，有的人会说，高僧境界到了，已经超越了普通的‘色’相，杀生或者欢爱都无所谓；这个嘛，从理论上来说，可以是可以，维摩居士不是便有妻妾无数么。维摩居士是为了弘法。）但是基本上没有高僧会这样做。为什么？可以化身入幻境做这些事情，为何本尊要去做？

其次，有没有通过真实‘肉’身的双修，得大解脱者？很难很难，尤其是如今末法时代。理论上有可能而已。其实这一点理论上有可能，小生以为也是为了佛法整个理论体系的圆融严密，而承认的。

这也可以为那些最新藏域密宗，接触到双修的朋友们，提个醒。

所以，本章名为莫妄修。