第169章 道本无名

阅夫子离开了许久，总算回了一封信给姬昱。

说是信，却是几卷加长的竹简，卷起来有小腿粗细，其中又分不同的分卷，所写必然是长篇大论。

打开一看果不其然，密密麻麻的小字让人看一眼就只觉头疼。

过多的内容就不予说明，只能知道信中高度赞扬了姬昱的心学，并正面评价了其对后世的潜在价值，还有来自各界人士的看法，他劝解姬昱，既然走了这样的道路，就要以此为重，不能够犯错，也不能留有任何的私心。

此信之中大半部分都是表达了对于姬昱的担忧，认为他不应该这么快就提出学说建立自己的门阀，他的本意是培养读书人让其受到他们的控制以此慢慢站稳脚跟，可没想到姬昱在他走后二话不说，反手就是建立了心学。

此法有利有弊，一者能够以教化之道渗透这个世道，行至深处也能改天换地，甚至行文王之道教化天下。可此法也有弊端，他要想清楚什么是学术，什么是政事，不能因政事而夹带私货掺和在学术之中，也不能以学术为由议论政事。

学和政，是两个主体，可以相互关联可也不能关联，他现在只是一个以学长姿态的传道者，除此之外不要过多的去展扬自我的价值。这是不能越界的，就算晋国让他担任官职也要想办法推辞。

现在的文化是礼乐制度，国家的由国家的宗伯担任，而他所推行的学术是不适于旧制的，除非他回到洛邑，不然不能随意应许做官。

除此之外，阅夫子在其中列有数十条需要防备的事项，让姬昱看了都忍不住叹息。

阅夫子这是比他的母亲还能叨叨。

其中的道理在他明悟心学之后也多有思考，不用阅夫子的提醒就能够知道其中大多道理，可看着这些提醒，他感受到了许久未曾的感动。

在这个世界上，没有什么是比感情更珍贵的东西，人的思想起始也是因为有了感情的存在。

就以姬昱所探求的心理为例，其中主观的能动性也大多来源于感情，因为有了感情，人才会有善恶之分，有好感为善，厌恶为恶。

随着物质的发展，感情也有了划分，人之七情是每个人所带有的感情，这是建立人类秩序的重要基石。

姬昱不自觉的陷入沉思，自从到了一定境界之后，他在一颦一笑之中都能够察觉到其中的哲理。

思考太多是件好事还是坏事呢？

没人能够告诉他。

他所思考的是真理还是片面的个人己见？

他思考得越是深入，就会越发觉得他所思考的不一定是对的，有时候也能从另一角度探究出不同的哲理。

这是不是在说明真理的对立性和正确性？

姬昱的心学建立在行为事物之中现象解读，由此延伸到心灵，此就成了心学。

心学是对已有的事物进行自我的解读，并不是凭空创建，生活之中的现象造就了心灵中的现象，为此需要有人为之命名。

一切事物都是从无名到有名的状态。

一开始人们不知道什么是火，不知道什么是衣，可随着命名就有了规则。

人开始称呼“火”、称呼“衣”、称呼“鱼”，世界上的物质一开始都是无名的，只是有了人，人将这些物质命名之后成为了准则，由此也就产生了字的样式和规则。

无名是自发性的双螺旋结构法则，就像阴阳之间的关系。

阴和阳都是相互叠加的，一阴一阳彼此相互联系、排斥、结合，而后不断叠加，成为了道，成为了世间的法则。

有名是人对无名的解读，用此点亮了人类文明的灯火。

“这或许就是老子说的玄妙吧，道可名，亦无名，无名为万物之始，有名为万物之母。”

思想是没有边界的，一旦打开了玄妙之门，所掌握的知识和道理都会化作养料充实人的内心。

无名者，就是无法探究的自然之道。宇宙万物之间的联系，以人类的视角来看，可能穷尽人类一族之力都不能够将其解读。

世界太大了，光是地球这样的存在都不能够用道理来解释。

人是由细胞构成的，细胞是由蛋白质构成的，那蛋白质呢？

为何人又只是人，而不是细胞呢？细胞能构建出系统造就了人，那人能否控制细胞呢？

人的大脑究竟是如何思考的？

一切的问题，看似没有意义，实际上人不可能超越自身的存在去思考这样的道理。

这些未知的一切都是无名的，又或者人只是强加了一个“道”的观念去理解无名。

道本身就是无名的，以人力只能看到人所看得到的终点，却不能求得道的终点，因为道就是无名，无名这样无序的存在是不能够探究的。

就算人看似了解了三维事物所有的本质，可还是无法理解四维、五维，甚至更高维度的存在。

构成这一切的，就是无名。

人所能够存在，也是因为无名。

有名的存在照亮了无名的道路，也是因为有名，所以人才能够诞生。

如果世界全都是无名，那也就什么都观测不到了，而有名的存在也就说明了无名的另一面，能以有名诠释无名、证明无名。

所以有名是万物之母。

姬昱现在似乎已经理解了老子。

老子的道德经开篇就已经将道说明了，其余的都是补充。

姬昱曾经说过求道法有三，上者无欲，就是不会以强烈的欲望、和带有善恶是非的意识心去理解道，而是和道合为一体，以一种前置判断的状态去理解道，诠释道。

“可惜了，我不是一个纯粹的求道者，当世的人还需要我，我也不能以上法求道。”

姬昱对三法有了新的诠释。

上净是以无名的道作为追求的对象。

中劫是以无名的磨炼来成全自身的道。

下德是以人来追求有名的道。

所悟出的道理自然不止如此，他知道了“常无欲以观其妙”。

不以太过强烈的是非观去思考，也不用在意使用太多的意识心去观测道。

现在的姬昱已经知道了他不是一个能够追求道之无名的人，他只能追求中劫和下德。

他应当将大心放在成就自我的下德，而不是追求虚无的道。

人追逐道，穷极一生。

道追逐人，即刻而成。

许多人或许都没有看过道德经，我写的估计有些超纲，无名和有名的概念不知道大家弄懂没有。。

作为古之圣贤，老子所追求的道还是有所局限的，以后世宏观视角就能看懂更多的无名了。

我并没有侮辱老子，只是老子作为两千年前的人，能想到这一层已经是无敌的存在了，我也只是站在这些巨人的肩膀上才懂得其中部分，能以此立着作留传千古的也只能是老子。看懂和理解是不一样的，我只是看懂了部分，而老子却好似将道理解了。