【汉文帝时，把蜀郡的严道铜山赐给邓通，又允许吴王刘濞( bì)开采豫章铜山铸钱，因此“邓氏钱”和吴钱遍布天下。】

【汉文帝五年时，贾谊在长沙又向汉文帝上《谏放民私铸疏》，指出私人铸钱导致币制混乱，对国家和百姓都很不利，建议汉文帝下令禁止。】

【贾谊的这篇奏疏被后世评价为中国、甚至可能是世界史上最早的一篇关于货币问题的专文。】

【在这篇奏疏中，贾谊还提出了把冶铜业收归为国有、一律由国家铸钱、统一铜钱重量的建议，但汉文帝并未采纳。】

【这也导致了汉景帝时期，刘濞联合楚、越等国发动了“七国之乱”，给景帝带来不少麻烦。】

【在贾谊做长沙王太傅的第三年，有一只鵩( fú)鸟，也就是猫头鹰飞入房间，停在贾谊座位旁边。】

【猫头鹰在以前被认为是不祥之鸟，而贾谊被贬长沙，长沙低洼潮湿，贾谊不适应长沙潮热的气候，经常暗自哀伤，认为自己命不久矣。】

【如今看到猫头鹰飞进自己家中，还停在身边，更是让贾谊忧伤不已。】

【贾谊也因而作《鵩鸟赋》抒发自己忧伤苦闷的心情，以老子和庄子的“齐生死、等祸福”思想来自我解脱，这篇赋也是中国辞赋史上第一篇哲理赋。】

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西汉，汉文帝四年。

贾谊刚被流放没多久，刚开始看的时候刘恒还没想着把贾谊弄回来，看到这里，连忙传令把贾谊给弄回来。

“快派人去接长沙王太傅贾谊回京任职！”

刘恒有点尴尬，在几天前天幕就说了自己放铸币权给下面，导致了问题，这几天刚改正这个问题，结果天幕又拿出来说。

没想到是，原来在原本的发展轨迹中，贾谊也上疏让自己收回，但是自己却不听。

这让刘恒开始反思自己，为何会做出这样的决定还不听劝告。

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【在谪居长沙三年后，汉文帝想念贾谊，因此又将贾谊征召入京，在未央宫祭神的宣室接见贾谊。】

【汉文帝因为对鬼神之事有所感触，就向贾谊询问鬼神的根本。】

【贾谊详细讲述其中道理，引人入胜，一直和汉文帝谈论到深夜，听的汉文帝不自觉的移坐到席子的前端。】

【谈论完后，汉文帝感叹道：“朕已经很久没见过贾生了，自以为超过了你，没想到现在看来，还是比不上你。”】

【贾谊这次回到朝廷，朝廷人事已经有很大的变化，周勃遭冤狱被赦免后回到封地，不再过问朝事，而灌婴也在前几年老死了。】

【但是汉文帝并没有对贾谊委以重任，将他任命为梁怀王太傅，任职所在地更近朝廷，而梁怀王刘揖是汉文帝的小儿子，很受汉文帝宠爱，因此也算是汉文帝对贾谊的一种重视。】

【贾谊担任梁怀王太傅，虽然在封地，但仍体察政事，居安思危。】

【在这段时间，匈奴十分强盛，常常侵犯大汉边疆地带，而汉朝刚刚建立，法规制度有很多地方有疏漏，不够严明。】

【另外诸侯王也超越本身的权利范围，占据的土地都超过了制度规定的范围，淮南王、济北王陆续都因谋反而被诛灭，此时的大汉内忧外患。】

【贾谊因此多次上疏陈述政事，写了一篇政论文《治安策》，大体上围绕匈奴侵扰边境，中央和地方诸侯间、以及社会各阶层间的矛盾等问题展开论述。】

【而这篇《治安策》也被伟人评价“《治安策》是西汉一代最好的政论”、“全文切中当时事理”。】

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西汉，汉文帝初期。

贾谊听到这里心里是开心的，虽然贬谪让自己愤懑忧伤，但听到自己的辞赋、奏疏得到如此多和高的评价，心里更多的是高兴。

“虽不知这伟人是谁，但能被称为‘伟人’，定是后世很厉害和有能力的人，我的《治安策》能得此评价，定然是我为大汉提了正确有益的建议！”

“如今经历这一遭天幕，也不知我还会不会被贬谪了，希望我能实现抱负，能为建设大汉繁荣做出一份贡献！”

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【汉文帝七年，淮南王刘长叛乱，汉文帝把刘长流放到蜀郡，刘长在流放途中畏罪自杀。】

【第二年，汉文帝把刘长的四个儿子封为列侯，贾谊担心汉文帝接着还要把刘长的几个儿子从列侯进封为王，就上疏汉文帝，进行劝告，但文帝并没有采纳贾谊的意见。】

【汉文帝十一年，贾谊三十二岁，跟随梁怀王入朝，梁怀王却因意外坠马而死，贾谊认为自己身为太傅，没有尽到责任，深感自责，时常哭泣，心情也十分忧郁。】

【梁怀王无子，按例他的封国因他死了要撤销，但贾谊认为撤销梁国对整个局势不利。】

【于是建议文帝为梁王立继承人，或者让代王刘参迁到梁国来。】

【还建议扩大梁国和淮阳国的封地，使梁国的封地北到黄河，淮阳国的封地南到长江，从而连成一片。】

【汉文帝听从了贾谊的意见，迁淮阳王刘武为梁王，城阳王刘喜为淮南王。】

【从后来的七国之乱中梁王刘武坚决抵御的作用来看，根据贾谊的这个建议所作的部署，确实是深谋远虑。】

【汉文帝十二年，贾谊在常年忧郁中离世，年仅三十三岁。】

【贾谊这一生，他冲破文帝时期道家、黄老之学的束缚，将儒学推到了政治前台，制定了仁与礼相结合的政治蓝图。】

【贾谊认为汉朝想要长治久安，必须要施行仁义、仁政。贾谊的仁义观还带有强烈的民本主义色彩，主要就是爱民的政治思想。】

【贾谊通过仁与礼，为汉朝提出了一个仁义爱民、礼以尊君的忠君爱民儒家式政治统治模式。】

【除了儒家，法家的权势法制思想也被贾谊吸收到了自己的思想体系中，认为施仁义是对民而言，对拥有强大势力，随时可能反叛中央的诸侯王来说，单靠仁义恩成是不够的，还必须依靠权势法制。】

【贾谊还试图用《老子》的道德说来为儒家的道德论提供依据，这种吸取道家的思想因素来为儒家的道德伦常进行形而上的哲学论证，也为后来董仲舒全面吸收道家学说，以重构儒家思想体系提供了可以参考的思想资料。】