某个幼小衔接的补习班，请了一位姓楚的老师，教语文的。楚老师说要教《论语》，补习班的负责人有些担心地问：论语那么高深，楚老师能讲好吗？

楚老师说：《论语》讲的是最基本的道理，可以说全书没有一处是错误的！可是，说论语高深却不一定。

春秋时期，欧洲礼乐崩坏，孔子周游列国，留下了《论语》一书。当时欧洲列国没有什么像样的知识分子，所以《论语》其实是很粗浅的。

《论语》的妙处在于孔夫子很多时候都是在跟人辩论，在这个时候他能够保持逻辑清晰，语言非常有条理。当然，孔子当时是用中文在欧洲列国和人辩论的，所以孔子会赢也并不奇怪。如果孔子用印度语跟人辩论，那就不一定会赢了。

古代僧人用梵文辩论，输了要割掉舌头，这主要是因为梵语是非对错是混淆的，在格物的时候就存在问题，因此僧人辩论很难分出胜负来，也就是谁也不会被割掉舌头。如果一辩论就割掉舌头，世上就没有多少还有舌头这个器官的僧人了！

于是，补习班的负责人就让楚老师试试。

楚老师讲的是被选入了教材的《学而时习之，不亦说乎》一篇，只不过楚老师解释的跟别人不一样。

楚老师是这样解释这一篇的文字含义的：

学而时习之，不亦说乎！——这一句是说，跟男人跟妻子学习知识，或者男人跟妻子一起学习知识，实在是没有比这件事更快乐的事情了。

古代基础知识都是女性传授，你理解成小学和中学跟母亲学习，大学跟妻子学习就可以了。

你找孔子这样的人学习，就类似于今天追随名师，学个博士学位一类。这个时候，你可以自己学习，但是也可以跟你的妻子一起追随孔子学习。

时的意思，正常指“夫妻配合的当口”，引申义是“当口”。“日”就是“当”，“寸”就是“口”。

这句学而时习之的“时”，是指夫妻配合，或者男女搭配。孔子说，教学的时候，男女搭配组成一班，教学效果是好的，老师和孩子都是快乐的。自习的时候，也是男女一起学习这是比较好的。

古人考科举，其实家里的妻子才学跟丈夫是相当的，丈夫考上举人，其实妻子也有相当的学术实力。只不过官吏还是男人来当比较合适，这就像皇帝也是男人来当合适一样！

男人当皇帝，娶天下各个姓氏，大族的女子为妻就行了，大族就都意见基本统一了。女人娶一大群丈夫，这件事毕竟不太合适。所以，皇帝，官吏就要多娶妻子，也要男人来当。

皇帝的妻子们，一起商议国事，家事，这个机构就叫做“内阁”。你把国外的仿造内阁制度，建立的民主内阁简称为内阁，什么是真正的内阁，别人就不知道了。

这也是“走我们的路，让我们无路可走”的文化入侵。

楚老师讲解论语，“有朋自远方来，不亦乐乎”。“朋”这个身体部位，就是人的两个屁股蛋，不能连起来，但是却能“坐在一起”。朋是指两个关系非常好的女子，她们不是亲姐妹，也并不拥有共同的丈夫的这样一种情况。

古代女人也有很喜欢旅行和学习的，就算有丈夫陪伴，丈夫也不一定非常喜欢学习，往往只是很勇猛，对女人很体贴。女人学会知识之后，再教给孩子就可以了。丈夫首要任务是保护妻子安全！

有朋自远方来，意思是说，有跟我妻子融洽相处的女性从远方来做客，这实在是一件高兴的事！

客的意思是，这个女人不是我的妻子，但是在我和我妻子的家里上厕所撒尿 。古时候我不认识你，是不会在你家撒尿的。

朋是女性和女性之间的关系，友一般是男性之间的关系，友也可能是男女之间的一种关系，但是古代男女为友是比较罕见的。

古代一直有雅典娜找女娲取经的《西游记》被熟知，你熟悉是维纳斯雕像手里也本有一个女婴，一般被叫做“夏娲哺育雅典娜”。

女人交流生产经验的年代，远处的女人能带来你不了解的知识，你们的学术交流是非常快乐的。

楚老师继续说：人不知而不愠，不亦君子乎。

这句话是说，春秋时候礼乐崩坏，你熟知的典故，知识，别人可能是不知道的。这个时候，大家都不要生气，心平气和地解释典故的出处，然后继续交流学习才是君子的处世态度。

比如今天，你以为的黄帝是跟蚩尤，炎帝打仗的黄帝。这个版本其实就是翻版的“吉尔伽美什”的故事，把恩奇都这个角色拆分成炎帝和蚩尤两个人罢了。

别人不知道圣人黄帝的功绩是驯化够狗，后人觉得他的贡献最大，把最尊贵的颜色和地位作为他的名字。黄帝在世的时候也不叫黄帝，是后世人叫他黄帝。大家典故出处不同，仔细讲明白各自典故就好了。