原来这南方有一奇木，名唤榕树。

榕树所在的榕属是桑科中的一个大属，种类颇多，菩提树即是其中一种，但人们最常见的却是小叶榕。

这榕树稍有长大，就从树干垂下万千榕须，这些榕须一接触土面，很快就落地生根，另长成一树干。

一树干长成，复伸展枝条，垂下榕须，又出一树，就这样日益伸展，树木覆盖的范围也就越来越大。

有些榕树，经数百年时光，甚至可以由一树伸展到数亩之地，所以也有“独木成林”的说法。

但榕树成树，还有另一种情形。

若是榕树果实被鸟兽取食，种子遗弃至其他树木的枝干之上。一旦气候适宜，榕树种子即使不着土壤，在枝干之上，也能发芽生长，取母树养分为己所用，长成一个树上树。

这棵小树稍稍长大，就沿着母树树干垂下榕须，榕须触地，入土成干。

这些树干一旦长成，就将母树紧紧缠定，既截断母树的根部营养，又吸收母树原有的树体营养，从上到下，尽情绞杀。

不过十数年时光，一棵几人合抱的参天大树就能被绞杀而亡，连树干带树根都被消耗殆尽，只留下一个中空的树笼，告诉后来者，这里曾经发生过一场惊心动魄的厮杀。

这一招依附绞杀，确实是无比阴毒，也无比有效。

只要小榕种在母树枝干上扎下根，抽出第一片枝叶，对母树来说，被绞杀至死几乎就是逃不脱的命运。

而若是一棵母树上，有时竟长出了两棵小树，则二榕也会相缠相斗，共生共杀，至于谁会笑到最后，确实就像甘始子所说的“只在手段上见高低”了。

司马懿虽然年少，又生在北地，虽无缘亲见这种依附绞杀的局面，却也听师父说过这种奇木，登时也就明白了师父的意思。

而华夏一族，历来最重名节恩义。对待恩主，首要之道，在事之以忠。

若是恩主倒行逆施，身为门生故吏，无法认同，也可以以义去留，但若以此为借口，反噬恩主，却也为世人所不齿。

因此无论如何，为人臣而谋人国，都跌落了人伦底线，是万万不能接受的，也必为后世唾弃。

也只有甘始子他们这一系的方士，向来百无禁忌，才出得了这种主意。

甘始子见司马懿沉吟不语，只道是他顾虑世俗道义，于是陈明成败，并以大义动之，继续说道：

“仲达，我思前想后，这一招“以彼之道，还施彼身”，也只有你最堪施行。

你文韬武略，都不在曹操之下，而司马氏又世代清白，交好儒门。你只要善加隐忍，委身曲附，待时而起，切切不要操切。

我华夏一族，真是危如累卵了，眼下只此一线生机。仲达，于人伦而言，此举虽说与仁义不合，但正是英雄从权之时，不可囿于小恩小义。若你肯出手，定是胜券在握，救万千生民于水火。”

甘始子说罢，只拿眼看着司马懿，司马懿却一时沉吟未决。见以大义说不动他，甘始子不禁在心底发了一声轻叹，紧接着又目光闪闪的说道：

“若是事成，你们合族以此大德，如岐山凤鸣那般，坐享八百年的泼天富贵，也当是不在话下。

海上龙蜇，中原鹿肥，仲达，只为司马一族考虑，你也要打定这个主意。”

甘始子先是以华夏大义相激，司马懿不为所动，接着又以家族富贵相诱，这寥寥数语，才真正切中了他的心思。

司马懿早就见识过这位师父的能卜善断，当是所言非虚，所获之大，似可放手一搏，于是郑重其事的点了点头，却应道：“定当不忘华夏正义，不负师父所托。”