一行四人沿海而行，边走边聊，忽见近海平地上耸着一块巨石，矗立于海滩之上。

走近细看，却并非他处移来，而是天造地设的一块沧海遗珠。原来，此山岛的石脉潜行于此，忽又于滩上涌出，遂成这一小小奇观。

远远只见这巨石上刻着十几个大字，字体涂朱。

我走近一看，原来却是几句集句，凑成了一副对联，而书艺卓绝，俨然大家，细看落款，正是卢循所亲手书写。

只见上联是“道不行，乘桴浮于海”，下联是“人之患，束带立于朝”。

陶先生看罢大笑，指着卢循说：“你卢元龙自述心志，贴切莫过此联了。”

原来上联的“道不行，乘桴浮于海”，是孔子的原话，意思是：如果我的仁义之道没有施展的地方，我就乘着木筏子，出海远去。

而此言此语，结合此情此境，用在水贼身上，却在无比贴切之余，更是拿先圣孔夫子来开涮，显出几分黑色幽默。

下联却是分别集自两句，“人之患”，语出孟子，原句是“人之患，在好为人师”，意思是人的毛病，在于喜欢对别人指指点点。

而“束带立于朝”又是来自孔子，意思是整肃衣冠，高居庙堂。

下联这两句，合起来的意思，却可以引申为：人世间的灾祸，都是出在那些高居庙堂之辈身上。

卢循闻陶先生所说，也放声大笑。老父卢嘏却长叹了一口气，说道：

“世侄啊，这真是天意！循儿年方四龄，就已开蒙，当时我们卢氏初到江东，日日窘迫，无时宽绰。

我在乞食四方之余，不敢废弃家学，亲自给他授课，不过半年时间，已经初学《论语》，再读《孟子》。

某日，又是一番劳而无功，我满怀空乏，返回家中，见日暮昏黑之下，循儿独自一人，正坐于门槛，等候我归家。

怜儿心生，一时腹酸不已，我上前去，父子并肩而坐，久久无言。

我当时心如死灰，自言自语道：“道不行，乘桴浮于海”。不料他应声答道：“人之患，束带立于朝”。

不敢说工整，但这份捷才，于四龄童而言，也真是难得。只是没想到，一语成谶，数十年后，我们父子竟真的乘桴浮于海了。

几年前初到岛上，我说起了这段往事，于是他手书成文，在此勒石为记。

我看了，却是百感交集，真不知道将来有何颜面，见列祖列宗于九泉之下。”

陶先生听罢这番话，沉默了片刻，应道：

“礼记有云：讲信修睦，谓之人利，争夺相杀，谓之人患。

生民所经历之大患，来自天灾的，不过十有一二，而十之八九，反倒是来自于朝堂之上，来自那些“束带立于朝”的衮衮诸公。元龙兄此联，虽有戾气，倒是所言不虚。”

说到这里，他又指着卢循，带着几分打趣的口气，对卢嘏说道：

“元龙兄才具弘远，虽在草莽，实际上志存高远，人所罕及。这次把我们这些人掳来，接下来，还是有泼天事业要做的。

您犹视我为世侄，在他眼里，我已只是个人魄而已了。”

卢嘏上承范阳卢氏家学，自然也懂得家传的礼记儒术和增魄术的一般口诀，只是他资质平常，又无心于此，是以经术二端都极为疏松，无有建树，但听到“人魄”二字，还是不由的大惊，指着儿子卢循，手也抖了起来，说道：

“循儿，你做什么，老父从不过问，亦无力过问，但元亮他们与我家数代交好，当年困苦中也曾多有照拂，能否就饶恕了元亮一条性命？”

卢循一脸恭敬的答道：

“只要父亲开口，孩儿无有不允的。对元亮先生，孩儿私心里也是极为敬重。

只是此次是道中事务，关系到孙思一门的存亡，也牵涉到我们父子的性命。有公有私，不敢以一言而兴废。

父亲，您自然也知道，元亮是陶长沙之后。

这陶长沙是一代异士，神武明鉴似曹操，忠勤多智似诸葛，魄力原就大异常人，

而元亮是陶家子孙中的佼佼者，当世名士谢太傅都曾对他青眼有加，其人魄不同寻常，必有大用。

更何况他此番前来，也早已窥得我们的机要。若是就此放归，他日与我们为难，对付起来可就颇为不易。

父亲有此番交代，取魄之时，我们手脚利索些，让他少受些折磨罢了。”

陶长沙也就是陶侃，是陶先生的曾祖，封长沙郡公，所以世人都敬称为陶长沙。

卢嘏秉性历来孱弱，对子女之言，也多是唯唯诺诺，极少违逆。

他听完卢循的话，抬眼看了一眼陶先生，见他脸色倒是毫无异常，卢嘏也就长叹一声，不再言语，也不再陪我们同游，而是一个人背着手，径直回家去了。