其中的有一段记录，是这样写的，：“初六日，辰时由西侧入山，行约半日。水尽，干渴难耐，强忍之。又行半日，终见有山涧于崖上出，遂往取之，于崖上闻异声，四下寻之，未果。少顷，异声毕，见山涧间有人形浮现，皆如晶玉，顷刻没，此甚是怪哉。”

按照魏子轩这一段记述，陈队长觉得这就和他们在那个地下水溶洞里面看到的东西很是吻合，也就是说，魏子轩在多次进山寻找陈队长他们的时候，应该也是遇见过这怪异的现象。

魏子轩从小受的是古代的私塾教育，所以说话和陈队长他们一样都是白话，但是写东西却都是用得这种半文半白的方式。

幸好陈队长是高小毕业，那个时候高小毕业的学生虽说数理化水平和现在完全没法比，但是文言文功夫却很是扎实，看这种半文半白的东西，那是一点问题都没有。不过这种记录方式比较简洁，很多信息和描述都是一笔带过，让人无法了解其中的细节。

在这本书中，像这样的地方还有很多，都是记录进山之后遇见的奇怪的事情。另外一段是关于在蚩尤庙那里的一次奇怪的经历。书中是这样记述的。

“四月卅，夜宿于庙前，丑时末刻，闻异声又起，声如洪钟，既长且持。不堪叨扰，于是出外观之。但见空中有一盘，甚巨，异响由其下出，盘中有光，光甚烈，谷中树木，山石皆亮，如日中天。内有人影错落，久视之，感有于盘中窥视者。少时，巨盘于空中上下，如浮萍在水，忽异响甚巨，风亦起，飞沙走石，人几不能立，巨盘忽至天中，影不可见。”

联系前后文的内容，陈队长看的出来，这两段事情都是差不多在四月前后发生的。

再往后看，就是魏子轩找的一些其他的资料和自己的这些经历相印证，其中有这里的地方志，和一些湘西当地的苗族传说，在其中一本重要的龙山县志中，在好几个时代，都有记载，或者提到在大龙山蚩尤庙这里发生的奇异的事件。

最早的是在隋唐，中间的宋，金时期，以至明清都有相关的记载。

这些记载魏子轩虽然没有全部抄录在这笔记中，但是其中魏子轩记录了一些他所认为重要的部分。

所以在笔记的最后，魏子轩根据他自己这么多年在蚩尤苗周边寻找的经验，再结合地方县志和当地的民间传说，得出了一个大致的结论。

那就是在这大龙山青龙洞蚩尤庙这里，在每年的四月前后，都会有一些奇异的事件发生，有这么一些人，古籍和传说中称他们为仙人，这些仙人有超凡的神力，能够左右和控制空间甚至时间。这种能力能够让人突然的消失，然后在经过了很长时间以后，又突然的出现。

在笔记里面，魏子轩抄录了一个龙山县志中记载的故事，这个故事原文是用文言文记录的，为了方便，我就在这里转换为白话文。

这个故事是这样，大致在明朝的洪武年间，这大龙山中的某个村子里面，有个苗族的小阿哥上山放牛，那正是三四月份的季节，漫山的开儿开的正艳。小阿哥一边看着半山坡上吃草的牛，一边随手掰了一节青竹做成笛子，吹起曲子来。这小阿哥吹箫的技术一流，曲子吹的悠扬婉转，很是美妙。正在那时，突然间天空中一朵彩色的云彩落到一边的山脚下，小阿哥好奇的过去查看，还没有走近，却听见那边山脚下面传来了优美动人的歌声，小阿哥听见这歌声，也就又吹起笛子来。这下可好，那歌声居然和着小阿哥的笛子声唱了起来。小阿哥一边走，一边吹着，等到走到近前，却看见在山脚下面是一个浅浅的山洞，洞口坐着两个漂亮的小阿妹，那两个小阿妹也是一身苗族打扮。

于是他就来到这山洞前，一边吹着笛子，一边这两个小阿妹就和着这笛子声歌唱，三个人是越唱越高兴，一曲唱罢，三个人就坐在洞口攀谈起来。越谈越是投机，最后眼见天色不早，小阿哥就要邀请两个阿妹去他家里作客。可是两个小阿妹却说自己要在这里等着他们的阿爸来接他们。眼看天色不早了，小阿哥无奈，只有自己先离开，在离开之前，给阿妹说了自己家的住处，要两个小阿妹有空一定要来家里坐坐。两个小阿妹却只是笑而不语，不置可否。

等小阿哥出的洞来，去牵那半坡上吃草的牛，可是那牛怎么都找不到了，最后几经寻找，却在山坡下面的草丛里面，找到了一具已经枯朽的牛骨，看那样子，不知道是多少年前就死在这里的牛留下来的。

那小阿哥这些可傻了眼，心里想着过去那边山洞口找那两个小阿妹问问究竟，可是还没有走到山洞口，忽然就看见一个又圆又亮的圆盘，和着一股劲风，从那边山洞一下子飞快的升到半空中，这股风好大，把小阿哥掀翻在地。小阿哥坐在地上，恐慌的看着半空中那个又圆又亮的圆盘，似乎看见那两个小阿妹就在圆盘里面，笑盈盈的对他挥手，那个圆盘在半空中稍作停留，就飞快的一下子飞入云层里面消失不见了。

这下可把小阿哥吓坏了，忙连滚带爬的跑回了自己所住的村子里面，可等他回到村子里面的时候却发现，和他同时代的人都已经不在了。他在洞中和那两个小阿妹只待了几个时辰，可外面的世界却已经过了几十年，现在已经是大明永乐年间了。

看到魏子轩抄录于龙山县志中的这个故事以后，陈队长不由得吸了一口凉气，心中想到，这不是就和我们现在遇到的情况一样吗。连忙往后面看，看看能不能找到关于那个小阿哥后面的故事。那当然是找不到的，其实这种故事在众多的古籍中都有记载，他们都有一个统一的来源，这个来源就是南朝梁任昉的《述异记》中烂柯的故事。这里只是将下棋改成了吹箫，唱歌而已。至于这个小阿哥后面的故事，也就是陈队长想找的解决之道，那肯定在龙山县志的记载中是找不到的。