当姚静羽的论文被陈导师和王主任他们审核过后，姚静羽的论文就被他们推荐到相关的国际期刊上去了。

听说姚静羽已经提交了一篇高质量的论文后，张爱娟也不甘示弱，第二天就提交了一篇有关数学歌德猜想的论文，立即引起了整个数学界的震动。

一时间世界上各大院校的目光都聚集到了华夏科技大学当中，姚静羽和张爱娟的名字也逐渐被各大势力所注视。

实际上有着姚俊从高级位面购买回来的数理化基础知识，姚静羽和张爱娟两人能够很容易完成一些高质量的论文。

对于她们两人的行为，姚俊是大力支持的，姚俊更希望通过她们两人，把自己从高级位面带来的知识给推广出来，这对整个世界来说都会是一场大变革。

此刻姚俊正在巴国游玩，巴国吉拉斯岩画，从现在的吉拉斯镇沿喀拉昆仑公路东行两公里，穿过横跨印度河的 塔尔班桥，\"吉拉斯一期\"岩画遗址。

在这些黝黑而光滑的岩石上，既有当地先民遗留下来的原始社会的生活风貌，也有后来虔诚的宗教徒绘制的各种宗教符号和佛像。

据教研学家考证，这里的岩画有的创作于几千年前人类文明的初期，有的则是 中世纪佛教兴盛时期的作品，还有的甚至是今人仿作的\"赝品\"和懵懂顽童涂鸦--也就是说，尽管很多图画共存于一块石，但它们却可能是相隔千年的人们合作的作品。

吉拉斯的岩画为我们描绘了 印度河畔不同时期人们社会生活的广阔场景。岩画中的形象不仅有人，而且还有鹿、虎、羊、兔等不同的动物形象。

虽然早期的画家们还没有掌握今人的透视理论和造型技巧，所有的形象都是用极其简约的线条寥寥几笔勾勒而成，但他们的这种高度概括的表现能力恐怕就连今天的简笔画家看了也会叹为观止。在吉拉斯岩画所表现的所有形象中，山羊是出现频率最高的一种动物。

尽管在很多岩石上都有成群的山羊形象，然而经过仔细观察我们也会发现，原来每一只羊又各有各的体态特征，各有各的站立方位。更有意思的是，为了使画面美观，所有的山羊都被赋予了一对几乎和身体等长的弯弯羊角。

这不仅体现了早期画家们为追求艺术的变化而对作品进行了精心编排，同时也表明了吉拉斯画家在很早以前就初步尝试了浪漫主义的夸张手法。

除了动物的形象之外，吉拉斯岩画对人体的描绘也是惟妙惟肖。然而奇怪的是，人们找遍了整个岩画分布区，却没有发现一个女性形象。

画中人无论是站在地上还是坐在马背上，都被明显地描绘为男性，而且画中人物的雄性特征被进行了放大和夸张的处理，而绘画的比例似乎已经被放在了次要地位。

这些人在画中绝大多数都处在狩猎和征战的状态中，这也许可以说明岩画的创作年代正处在一个由男性主宰一切的社会中，由于环境的恶劣和人类生产力的低下，那个时代的男人们不得不随时拿起武器外出猎取食物和抵御外族的入侵。

吉拉斯岩画的另一个主要题材就是宗教。在所有的宗教图画中，既有各种与印度教有关的具有某种象征意义的符号，也是对技巧要求极高的佛教造像。

其中有些佛像姿态优雅，线条优美，其艺术水准甚至可以和敦煌壁画中的佛像相媲美。更值得一提的是，吉拉斯岩画中还记录了各种风格的佛塔造型，其中有些和藏传佛教的佛塔建筑形状极为相似，这也许能够进一步说明古老的 丝绸之路正是佛教从印度传入华夏的主要路线。

看着这些精美的佛塔造型和栩栩如生的佛像，姚俊似乎可以看到在遥远的过去， 法显、 宋云、 玄奘以及无数不知名的佛教徒为了虔诚的信仰而取道丝绸之路穿梭于华夏与阿三两国之间的身影。

由于被刻画在巨大的岩石上，珍贵的吉拉斯岩画至今仍然无法被请进博物馆进行精心的收藏。它也许会这样一直静静地躺在印度河岸等待人们的观赏。它就像一部露天的历史书，无时无刻不在向来往的人们讲述着这里的先人们如何狩猎、畜牧和征战，讲述着文明如何从原始一步一就走向现代。

巴国的九月天气无比的热，阳光充足的岩画前，姚俊却感觉到非常舒服。好在由于这里没有多少游客，不然有人会发现，站在姚俊身边会感觉不到太阳的热量。

有着丰富的阳光照耀，姚俊的光能也在飞速的补充着，得到系统后，他第一次无忧无虑的站在阳光下吸收着光能。

站在阳光下，姚俊的意识体进入了位面空间。经过昨天的事情，首先就是位面空间得到了极大的扩展。

原本200万平方米的空间现在已经达到了400万平方米，就连高度空间也得到了极大的扩展，整个空间已经达到了五百米的高度。和以前不一样，这一次扩展是全方位的，整个空间都达到了统一的高度。

只不过刚刚扩张开的空间还是光秃秃的一片，虽然有大量浓郁的灵气，但是却没有足够肥沃的土地。地面和最开始获得空间时候一样，全都是硬邦邦的不知名物质。

意念一动，一块信息面板显示在姚俊眼前，基本信息，修为技能都没变，倒是现金余额又增长了整整二十亿米元。

有系统在手，赏金猎人那九位成员身上所有的金钱全都神不知鬼不觉的成为了姚俊的资产，还是那种清清白白的资产。

不得不说赏金猎人这个组织的成员还真有钱，九人没有一人的资产低于两亿，由此可见赏金猎人的恐怖。