归于尘平静的说道：“系统，我要签到！”

系统说道：“好的！我在。签到成功！恭喜宿主归于尘本次签到获得了《诡异的真相》！以下是详细内容。”

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合欢宗，位于天元修仙界中心区域，以其卓越的修仙能力和繁荣的景象闻名于世。然而，在这一繁荣的背后，却隐藏着一个掌门人密谋的一场针对宋国凡人的巨大阴谋。他利用诡异的阵法，试图从凡人中抽取生机和寿元，为合欢宗的修炼提供强大的资源。

这场阴谋的实施过程并不简单。合欢宗的修仙者们利用一种名为“生机阵法”的神秘法阵，对宋国的凡人进行攻击。阵法中包含一种名为“生机抽取”的奇特能力，可以抽取凡人的生机和寿元。这些抽取的生机和寿元为合欢宗提供了修炼所需的资源，使得合欢宗的修仙者们实力大增。

然而，这场阴谋却引起了神剑门修士的警惕。他们认为合欢宗的行为是邪恶的。所以发起了对合欢宗的调查。

在调查过程中，神剑门修士发现了一个重要的线索：合欢宗的修仙者们似乎在通过某种方式，与魔族势力勾结。种种证据表明，合欢宗的阴谋不仅对宋国造成威胁，还可能影响整个天元修仙界的稳定。

面对日益严重的局势，神剑门修士决定将此事汇报给宗门知道。届时，宗门强者必定采取措施，联合天元修仙界的其他正派宗门，共同对抗合欢宗。

然而，就在这个时候。合欢宗强者利用诡异阵法有针对性的攻击了神剑门修士，使其陷入深深的幻境，最终落入敌手。于是消息没有及时的传出。

神剑门外门弟子归于尘临危受命，进入诡异阵法范围，凭借自己强大的精神力抵制了幻境的作用。并成功破解了小镇勾魂女诡异的真相属于人为。

整个宋国的诡异分为几种：

1.合欢宗修士利用功法夺人元阳和元阴。

2.《生机抽取阵法》抽取所有凡人的生机和寿元。

3.食人魔和魔兽吞食凡人血肉。

4.合欢宗巫师制造诡异事件，吸收恐惧值。

5.合欢宗强者利用幻境攻击外来调查的修士。

所谓的诡异，不过是合欢宗与魔族勾结，针对凡人的一场收割。

这也会威胁到整个天元修仙界的稳定！

阵法阵眼布置在宋国皇城龙脉之上。宿主归于尘可及时破阵。

合欢宗强者为返虚境巅峰修士，请小心对付！

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了解了这一切后，事情就变得简单了。只要破除了阵法之后，剩下的就是杀死敌人了。

为了更好的防御幻境，归于尘从空间里拿出了神兵套装。

神级蕴魂法袍、神级紫金仙玉冠、神级玄金锁子甲、神级踏天靴、神级翡翠腰带、神级破天剑、神级青龙戟。

装备上这一套神兵套装后，归于尘感觉自己的防御和战力又提升到了一个新的台阶。

归于尘心想：事不宜迟！干就完了。

归于尘打开全息投影地图，找出了宋国皇城龙脉的位置。

他为了节约时间，毫不犹豫的使用了飞舟。

宋国皇城龙脉巍峨险峻，高耸入云。它的山峰云雾缭绕，山间水流潺潺，飞鸟穿行其间，构成了一幅自然风光的画卷。

在山顶上，可以将整个皇城尽收眼底，壮观的景色令人心旷神怡。龙脉的存在为宋国带来了繁荣昌盛。

可惜此时，《生机抽取阵法》压制了龙气，宋国正处于一场浩劫之中！

归于尘没有丝毫停顿，他直接闯入阵坛！

只见一个八方平台上旌旗招展，正中央有一巫师在焚香作法。

无形的生机和寿元正在汇入法坛中央的一件宝物之中。归于尘神识外放可以感知到这一点。

归于尘飞身上前，执青龙戟直刺巫师心脏，巫师还来不及反应，就被杀死了。

果然，神级装备就是牛逼！一个同境界的修士，一招就杀了。

杀死巫师后，归于尘迅速的将阵盘、阵旗、法坛、八方平台全部收入空间，甚至连那个吸收了生机和寿元的法宝也没放过。

阵法瞬间消失，整个宋国如同从梦中醒来一般，所有人精神为之一振。

这时，一个强者由远及近的凌空飞了过来。

归于尘一看就明白了，这应该就是那个返虚境巅峰修士了！

这是个白胡子老头！

老头气急败坏的喝斥道：

“你个小杂碎！敢坏我合欢宗的好事。今天老夫要将你切成八瓣！”

归于尘笑道：“老逼登！小爷立马送你上路。”

老头神识外放，几万枚飞剑如蝗虫过境一般涌向了归于尘。

归于尘破天剑斩出几万道剑气，老头的飞剑纷纷坠落。

老头又祭出一个三足巨鼎砸向归于尘，归于尘一戟挥出，巨鼎一分为二。

无论速度还是力量，归于尘都碾压这个老头。

归于尘不想和他逗闷子了，急速上前挥剑将其斩成肉片。

第164章 破解合欢宗的阴谋

高手的对决，胜负往往就在一瞬间！

老头的元神飞出体外，连忙求饶。

归于尘不为所动，祭出雷火将其击灭。

紧接着，就只剩下一些虾兵蟹将了。

归于尘迅速将神识铺满整个宋国，所有合欢宗派过来的余孽全部被他收入空间。包括那些食人魔和魔兽。

在空间世界的海洋里，有一条鲲！

这鲲是之前签到所得，也算是归于尘的宠物了。

归于尘将收进来的虾兵蟹将们一古脑儿扔给了鲲！

鲲张开大口，一口就吃完了。

归于尘最喜欢这条鲲，因为它是《庄子逍遥游》里提到过的。

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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

译文：

北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。

我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。

寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理。

小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。

那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。

同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。

这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。

庄子，姓庄， 名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人， 先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期着名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其着书《庄子》为《南华真经》。