寺中，一干龙族还在继续前进，只是神情间变得愈发肃穆，气势上也低落了很多。

一路行来，他们又遇到了八位僧人。

如僧一一样，无论他们开始时展示了何种神通，又现出了哪般法相，到最后却都选择喝上一碗水。微笑着请绣鳞儿舍他们一念慈悲，然后化作了一尊石罗汉。

谁的心中，每天不闪过千百个念头？这一念的慈悲，又能有多重的份量？

然而佛门高僧以一世清修性命所募化之物，又岂是那般简单。

龙族的脚步越来越沉重，僧一口中的人间大美，不停地浮现在他们眼前，让他们想起了人与龙和谐相处的那个年代。

那时节，人在龙的眼中还是一种孱弱而又精致的生物。

他们是河边捶打衣服的小媳妇；是船上抛洒渔网的艄公；是河中逮鱼摸虾的娃娃；也是龙王庙里祈求雨水的白胡子老翁。

自从有了人类，江河之中就多了帆影如云和渔歌唱晚，多了文人墨客们咏叹逝水东流和两岸青山不改。

如果人类一直保持当年的那个样子，龙族还是挺待见他们的。

毕竟，动辄千百里的径流，总不能只跟风与月默默相伴。岸边多些人居住，也能为大河添一些活泛劲儿。

更何况人类的一个重要特点就是想不开，隔三差五的总有为情所困的年轻女子，要么自己跳进河里，要么被人装进笼子里扔进来。

如果来的女孩长得比较丑，龙族大爷们会很不开心，心想我这条河又不是垃圾站，怎么什么歪瓜裂枣都往里面扔。

如果进来的女孩端庄秀丽明艳不可方物，龙心则会大悦，心想人类真是客气，不就是求个风调雨顺嘛，怎么还扔这么漂亮的祭品。

既然你都扔给我了，那爷得给你这个面子，大不了瞒着家里的母龙再置办个外宅。

这么一来二去的，人龙两族之间也结下了不少的露水姻缘。

故老传说之中，经常可以听说龙化为人或是人化为龙的故事，也正是这一事实的写照。

至今各条河川两岸的居民之中，只怕有不少人身上还残留着龙族的稀薄血脉。

说到底，人龙之间，打断骨头连着筋。数千年来恩怨纠缠，又岂是一场大洪水可以抹的干净？

而僧二虽已圆寂，但他所诵的那一部楞严经文却还在不断的回响。那是和尚生前残余佛法所化的一段梵音，被生生的烙进了诸龙的神识之中。

眼下无论行走坐卧，龙族的耳边总有一个和尚在把四种清净明诲和三种渐次念个不休。偏偏这声音之中还有佛门教化之力，让人听了恨干戈厌争斗，生不起半点杀伐之心。

特别是那位拒马河的少年龙王，自从方才苇叶大师圆寂之后，他的头一直都是低着的，浑浑噩噩的好几次险些撞在廊柱之上。

至于之后出来的僧三、僧四乃至于僧七僧八僧九僧十，中间还有几位也都与龙族中人有旧。

见故人淡然赴死，诸龙许多次欲言又止，暗地里叹息不已。

唯有绣鳞儿神色不变，无论来的是谁，只要伸出碗来，她必定慢慢的给他满满的斟上。

接连倒了这八碗，她杯中的水却也不过只是下去了一丝而已。

她心里清楚、僧人们心里也清楚，纵使潭柘寺号称和尚多的数不清，可高僧的数量却是有限的，断然喝不完她手中的一杯水。

可和尚们明知如此，却依旧一个接一个的走出来，向她募化那一丝善念，为的就是要让她心中的丝丝善念最终拧成一股绳子，拦住她重绘大地的脚步。

僧人们是在用自己的死为六百年前道衍的所作所为赔罪，更是在试图化解龙族心中对人类的戾气。

龙非恶兽，恰恰相反，他们也是这块土地的守护者。

只是当这块土地不再需要他们的守护时，他们的身与心顿时无处安置。

高僧们还在不断的现身，绣鳞儿神情冷峻，似不为之所动。

终于又有一个僧人来到了她的面前，那是个年轻的和尚，嘴角茸毛未褪、脸上棱角分明。一双黑黑的瞳仁如点漆，满脸都是坚毅沉静之色。

看着他，绣鳞儿猛地心中一恸，这僧人，长得真像自己的儿子元潮。

神情像，轮廓也像，他当年他刚化作龙人之形时，那双眼睛也似这僧人一般的黑亮。

“求施主舍我一念慈悲！”僧人敲完了磬，在绕梁余音中躬身施礼。

恍惚间，绣鳞儿仿佛看到元潮背着行囊辞别自己，要出发去南方寻找一条属于他自己的河。

水光在僧人的碗中闪动，水线渐渐抬高。

绣鳞儿依旧脸色木然，可是有细心的龙族却发现她的手在抖，好几次险些将水倒到碗的外边。

那僧人将碗送到了嘴边，一口一口的喝了下去。

他年纪尚轻，修行日短，道行还不如前些位僧人深厚，因此这碗水他喝的格外艰难，到后来七窍血流尽，继之以水。

绣鳞儿不忍再看，大步向前走去。谁料刚一迈步，衣角就被那年轻僧人抓住。

她以为那是僧人忍痛不过，四肢不听使唤的胡乱摆动，谁料回头却看见那僧人眼中满是慕孺之意。

那僧人努力端正身形，眼睛看着绣鳞儿，口中艰难的念道——

“如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通……”

绣鳞儿知道这本《地藏王菩萨本愿经》，也知道佛祖为母说法的故事。自然明白这年轻的僧人念经竟是要为自己消灾解难，当下里踯躅不能前行，眼角有泪水滚滚而落。

片刻后，诵经声息，僧人僵卧不动。

绣鳞儿仰天长叹，将那片被僧人抓着的衣角撕落，再度向前行去。

穿过了天王殿，绕过了大雄宝殿，前方已经是潭柘寺的中庭。

潭柘寺中极重要的一景，就是中庭里两棵千余年树龄的银杏树。

右首的一棵名为帝王树，相传当年乾隆皇帝到潭柘寺礼佛时，见此树枝干繁茂气象不凡，特意亲口御封。

在神州大地上，以树身而冠以帝王之号的仅此一棵。

早年间传说大凡有帝王驾崩，树上就会有枝干断落，而每到新皇登基之时，帝王树就会从根部长出一个新的枝条，渐渐的与主干相合。

建国之初，末代皇帝溥仪也来过潭柘寺，他曾指着东北侧的一根细小枝条对别人说——“这根小树就是我，因为我不成材，所以它才长成歪脖树。”

左手的一棵名为配王树，传说配王树象征君王肱股之臣。有王生一枝、配生一千的说法，虽比不上帝王树树干粗壮，但冠盖之茂密却是不逊分毫。

两个老头儿，此时正在树下相候，见到龙族到来，其中一个赶紧快步上前。

绣鳞儿看见了他，不由得感慨时光荏苒，连当年的一棵小银杏树苗，眼下也已经变成了垂垂老矣的京城木族领袖。