1、诗经·召南·摽有梅

作者：【先秦】佚名

摽有梅[1]，其实七兮[2]。求我庶士[3]，迨其吉兮[4]。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮[5]！

摽有梅，顷筐塈之[6]。求我庶士，迨其谓之[7]！

注释：

[1]摽（biào）：抛、投。梅：蔷薇科植物，果子味酸可食，亦可做调料，所谓盐梅和羹。原产我国西南。[2]实：梅子的果实。七：从下文“顷筐塈之”看，当指筐里所剩下的梅子还有七成。[3]庶士：犹言各位男士。庶：众。[4]迨：差不多。吉：吉日，好日子。此句是说，有意求娶我的各位男士，现在就是好日子。[5]今：现在。[6]顷：斜口浅筐。亦见《周南·卷耳》“不盈顷筐”句。一说顷即倾，倾筐即倾其所有。塈（jì）：给予。[7]谓：告诉，意为告诉我一声就可以定下亲事。一说谓读为“{彳胃}”。《玉篇》和《广韵》并曰：“{彳胃}，行也。”即呼喊男子快点行动的意思。

点评：

《摽有梅》，表南方女子急于求嫁的诗。闻一多《风诗类钞》说：“在某种节令的聚会里，女子用新熟的果子，掷向她所属意的男子，对方如果同意，并在一定期间送上礼物来，二人便可结为夫妇。”诗篇所表达的当与这一风俗有关。梅字从母，暗含生育之意，又写作“楳”，与掌管婚姻之事的“媒氏”之“媒”音义相通。诗篇女主人公主动抛出的梅子，是自主求取配偶的表现。

2、诗经·召南·殷其雷

作者：【先秦】佚名

殷其雷[1]，在南山之阳[2]。何斯违斯[3]，莫敢或遑[4]。振振君子[5]，归哉归哉[6]！

殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息[7]。振振君子，归哉归哉！

殷其雷，在南山之下。何斯违斯？莫或遑处[8]。振振君子，归哉归哉！

注释：

[1]殷其：犹言殷殷，形容远处雷声的轰隆，烘托气氛。[2]南山：应指终南山。阳：山南称阳。[3]何斯：犹说何其，多么。此句两个斯字，都是语助词。违：离别，指下文的君。[4]莫……或：固定句式，表全称否定。或：间或。遑：闲暇。此处做动词，即停下来的意思。这句是说，没有任何人敢片刻闲下来。[5]振振：英武有为貌。君子：此处指外出的丈夫。[6]归哉：犹言归来吧。[7]息：停歇。[8]处：安居。

点评：

《殷其雷》，军士出征、家人惜别之歌。诗篇很会营造离别情绪。“南山”暗示出丈夫即将远行的方位，南山以南雷声不断，又暗示着某种危险的情势。言雷声，远远近近的风云变幻即在其中了。动荡的情势下，是执手分别者的惜别。诗中的景象是宏阔的，格调是沉郁的。文献记载说《周南》《召南》的篇章是西周王朝直属地区的“乡乐”，《殷其雷》这首诗篇，抒发的就是王朝直属之“乡”人民对战争的厌倦态度，值得注意。

3、诗经·召南·行露

作者：【先秦】佚名

厌浥行露[1]。岂不夙夜[2]？谓行多露[3]。

谁谓雀无角[4]，何以穿我屋？谁谓女无家[5]，何以速我狱[6]？虽速我狱[7]，室家不足[8]！

谁谓鼠无牙[9]，何以穿我墉[10]？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

注释：

[1]厌浥（yì）：露水湿溽貌。联绵词。行（háng）：道路。[2]夙夜：早晚，在此有早出晚归的意思。[3]谓：通“畏”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓疑畏之假借，凡诗上言岂不、岂敢者，下句多言畏。”以上三句言道路上早晨露水浓厚，容易沾湿衣物，人们赶路固然愿意起早贪黑，但对路上的露水还是顾忌的。[4]无角：没有可穿透屋室的角。[5]女：通“汝”。无家：即无钱财。[6]速：邀，在此有迫使的意思。[7]狱：诉讼，打官司。[8]室家：与上文“无家”之家同义。不足：不足以打赢这场官司。揶揄的说法。[9]牙：指可以啃咬墙壁的大牙。[10]墉（yōng）：高墙。

点评：

《行露》，女子拒绝并斥责骗婚男子的诗。首章以道途露水为喻，犹如一声咏叹，有笼罩全篇作用。据汉代人的说法，一位酆地女子，许嫁于申，后发现对方礼仪不备，毅然拒嫁。据此，诗篇所表，可能是民间先有其事，后被采集加工成诗，广为流传。篇中“雀无角”“鼠无牙”数句或许记录的是女子当时拒斥的言辞，而且形象犀利，显示出诗中人的果决泼辣。

4、诗经·召南·鹊巢

作者：【先秦】佚名

维鹊有巢[1]，维鸠居之[2]。之子于归，百两御之[3]。

维鹊有巢，维鸠方之[4]。之子于归，百两将之[5]。

维鹊有巢，维鸠盈之[6]。之子于归，百两成之[7]。

注释：

[1]维：语首助词，《诗经》中常见。鹊：喜鹊，善筑巢。[2]鸠：鸤鸠、鸲鹆（qú yù）等，今名八哥。据《禽经》谓鸠拙不会筑巢，所以常占鹊巢为窝。此诗比喻女子嫁得好人家。[3]两：辆。因车都有两个轮子，所以称两，后写作辆。百辆言其多，百为虚数。御：迎。[4]方：《毛传》：“方，有之也。”即据而有之的意思。一说“方”当读为“放”，依、据的意思。[5]将：送。[6]盈：满，使空巢有了新主人的意思。[7]成：成礼。

点评：

《鹊巢》，婚姻典礼的乐歌。此诗与《周南·关雎》一样，体现了周人对婚姻关系缔结的重视。不同的是，《关雎》重在迎娶，《鹊巢》则表迎送。诗是典型的重章叠调式，首章从迎亲方面写，次章则写送亲，两章一正一反，第三章的“成”字，将迎、送两面统一起来。用字、章法都是比较讲究的。