南迦巴瓦峰目前没有人登顶成功过，因此更加神秘莫测。

当地人愿意相信关于这座神山的各种传说，山顶上有神宫和通天之路，神仙会经常在那儿聚会。

山顶上的高空风营造出旗云袅袅，那是神仙在煨桑。

不过池麦对众神煨桑这个梗存疑，神仙不应该是飨受桑烟吗？不应该是人类煨桑给他们吗？

桑在藏语里有驱邪、洗礼净化的意思。桑不是桑叶，是高原先民们向神灵传达愿望的仪式。

古早的藏族人认为，桑烟是净化过的人间烟火，飘到上诸神居住的地方，神仙们享受到这份供养，便乐得保佑信众们如意平安。

煨桑有一套很考究的流程。主要的燃料是风干的香草和脱水的香柏枝条，还有藏族人最重要的主食——糌粑，或者是炒熟的青稞，藏茶等。

煨桑的时候，还要摆放相应的贡品，比如水果、砂糖和清水，他们都有不同的寓意，但归其根本，还是祭祀的规定动作。

佛经和传说中，神灵和高僧不食人间烟火，闻桑烟，品其味，就算享用过盛筵。

他们享食桑烟的过程，在藏语里面称作“智萨”。果然仙女是不吃饭的，原来连水都不用喝，闻闻味道就饱了。

池麦觉得传说应该改一改，变成众神在山顶聚会、智萨才对。

藏族的各家各户，几乎都有一尊煨桑用的桑炉子，大多都是放在院子中央，或者是屋顶上——家中最高的地方，离天最近嘛。

藏历的新年第一天，人们都早起赶着去煨桑，据说第一个煨桑的人能最先被神仙关注，便能得到最多的庇护。

煨桑最早应该是有除秽气的作用，古早时期，藏族的成年男子外出打猎归来，或者跟其他部落打仗后，自己部落的首领就会携整个部落的人，聚在寨子外等他们回来煨桑。

同时也会向凯旋归来的战士们身上洒水，去给他们驱除戾气和脏污。

煨桑之举传承至今，已经发展成一种习俗，比如家中有孩子降生，亲友赶来道贺的时候，这家就会煨桑。

来者须从桑烟上跨过，才不至于过了外面的泄气给婴儿。

池麦听这些，不禁联想到这几年的艾灸养生，还有刚过去的端阳节，挂艾叶熏艾草来驱五毒。

这样看，倒是同宗同源了。

藏历五月十五，家家户户也要举行煨桑活动，相传是为了纪念格萨尔王打败了妖魔。

魔国的红角牛魔王，总是在岭国的边境滋扰生事，格萨尔王久御难抵。

有一天晚上格萨尔梦见神灵启示他，在五月十五上玛迦山峰之巅，煨桑名贵柏桑叶，祭祀四方护法神灵。

于是，次日一大早，格萨尔王就召集战士们，唱起神灵给他的启示诗歌，在五月十五当天煨桑，请岭国的护法神降临，助他们击溃了魔国敌军。

事后，格萨尔便将煨桑祭神，发展成出征前的惯例。格萨尔也从滚滚桑烟中，开启了他保家卫国、降妖伏魔的伟大宏业。

公元7世纪，佛教传入青藏高原，为了立足，也借鉴了原始苯文化和当地民俗，煨桑就是其中之一种。

不过，关于南迦巴瓦的神奇，还有一个另外广为外界所知的传说。