翠屏得了敕封了。

因为何济源三年考满为优，送了给由，特别地给父母正妻请了封赠，由巡按一路递到考功司，没有什么问题地通过了。

消息比封赠的圣旨提前一步下到礼房，何济源将好事一说，翠屏就兴奋得睡不着觉，想着那时该穿什么样的衣裳。

“自然要有七品补子的。”倩倩建议。

“对的，可惜我的衣裳上没有缀七品补子的，倒是有五品补子的。”翠屏有些不好意思。

这时僭越严重，她们出门赴宴或会客前面缀的补子都有五品、六品的，甚至倩倩的衣裳上都有六品的鹭鸶补。

当然，接受敕封和拜谢天恩时自然不能有任何僭越。

倩倩马上说：“屋里有七品补子，缀上就行了。衣裳不能太绚丽。”

这个敕命自然是奖励何济源作上高知县的作为，而不是万安的。

礼房书吏提前来教他们如何接敕而不至于失礼。

诰桌摆在何处，香案摆在何处，如何装饰，受诰拜位在何处，穿何服装，行何礼，都要记住，不能乱了。

倩倩第一次见这种如此正式的礼仪，有点忐忑，也有点疑惑。她拉了拉何济源的袖子：“一定要这样放吗？”

“那是自然的，这可是礼之大事，稍微疏忽可是会下狱的。”说完，就给她讲了两小段故事。

尚宝司的官员在用宝印时是不容许出现差池的。

嘉靖四年十二月，夺尚宝司卿刘皋掌中书舍人 ，就因误用敕命之宝在诰命上获罪，被罚俸半年，连累司少卿孙伯坚被罚俸半年，还连累司丞沈锐等各三月坐 。

嘉靖十二年八月十八日，吏部验封官员外郎庄一俊于锦衣卫狱，原因是他前一日当颁给文官诰轴时，失设香案，因而获罪。

“所以你看，”何济源郑重地看着她说，“这些可是不能马虎的。”

于是本家设诰案于正厅中，设香案于正厅之南。

第二日一大早，何济源即头戴梁冠，身穿朝服，手中持笏在县衙大门等着，衙里所有皂隶列队。

吉安府的授诰官来到时，鼓乐大作，何济源在大门迎接，张翠屏穿戴冠服迎于门内。

等到诰舆（彩亭）入门，两人授诰官进入正厅，各就于受诰拜位上。

当执事者从舆内捧出诰敕置于诰案时，授诰官南称有制，何济源便跪。

授诰官宣制曰：“朕嘉尔江西瑞州府上高县知县何济源为国牧民，宜加爵赏。今授以承事郎职，赐以冠带，承朕命。”

宣制后，赞礼者喊“鞠躬”，何济源即行五拜三叩头礼，翠屏女性不必叩头。

执事者至案前将敕书捧给授诰官，何济源和授诰官一起拿着香烛等物，来到神龛前， 告知祖先，四拜后，仪式才算完毕。

随后又赐予受封赠者冠服，男子为襆头常服，女子为七品孺人的凤冠霞披。

因何济源的父母不在此处，自然是要由州礼房到家里赐敕了。

中午自然是礼宴授诰官、执事诸人，待下午人走了后，何济源将敕书取下给家人们看。

按明代规制，六品以下敕书的花纹是葵花锦，又泛称小团花锦，乌木轴，宽一尺，长短不定。

最前面一段是：奉天承运，皇帝制曰：：朕惟郡丞职在赞化，百里之众，宅心于令。谓仰沫承流，朝施暮讫也。若乃近畿之民，望恩尤切；?郡之邑，应务弥繁，而有治行高等、历试皆宜者，蒲书来奏，可无所以褒异之。尔江西瑞州府上高县知县何济源，品格端醇，才猷明练，……兹授尔阶承事郎，锡之敕命……尔其益励以需，钦哉。”

后面是他的仕宦履历。承事郎是七品初授的封号，当然这只是个封号，无俸?无实官，好听而已。若次授便叫文林郎了。

而张翠屏的敕词是这样的：“制曰：朕尝读伊缗之诗，知妇德焉，丝不合不可以纶，德不配不可以家。故章妇之贤，犹之乎章吏绩也，畴庸厘祉，其相与共承之。尔江西瑞州府上高县知县何济源妻张氏，妇仪有恪，嫔则无达，孝敬承尊，曲尽仪柔之色……雅称翟祎，以光凫舄。兹封尔为孺人，益惇修其淑慎，用迓锡于骈蕃。”

后面是日期，钤“敕命之宝”大方印和“广运之宝”大方印，都是篆书，何济源说那篆书叫玉箸篆。所谓“文臣字用玉箸篆，武臣用柳叶篆”。

骑缝留左半字：“未字六百二十五号”，这是归类勘合的编号。

倩倩看着后来换了赏赐下来的冠服来到神龛前行礼的翠屏，觉得那特髻和珠结挑牌有些晃眼，她自己大概是无缘了。

何济源和翠屏换上礼服后接受家里人的祝贺，发了赏钱。

翠屏叫倩倩上前，给她带了个沉沉的金钏：“这是赏你戴的，可不能不戴。”

倩倩看向何济源，后者点头说：“就戴着吧，现在没人敢说你。”他知道倩倩怕惹非议，连黄氏赏的那个不敢戴的。

“我身体不好，以后就你掌家了，谁敢说你什么，若是有人惹事，就告诉我，我给你撑腰。”翠屏也微笑点头。

倩倩便向二人行了福礼：“谢官人娘子赏。”

随后，何济源又将敕书放进诰舆，让礼房皂隶抬到前衙，接受佐官与六科房诸人的庆贺，带着鼓乐，抬着诰舆，鸣锣开道，赞礼者三步一礼赞，阖城宣传了一圈，算是显示皇恩浩荡之意。

而后来，根据倩倩锲而不舍地询问和学习，明白了这在戏文里听说的诰命、敕命可不止是她看到的那点呢。

而是兼及生死，受封者既能享受生前的尊荣，也能通过恤典使受封者享受死后的风光。

恤典分葬与祭两部分，凡与例相合者，吏部通知工部为其造办冥器、棺椁，拨工匠、砖石为其建造坟墓。钦天监为其选择墓地，光禄寺为其备办祭物，自初丧到除服依次派遣官员致祭。

在他乡任职的官员获得封赠后，朝廷准许其回乡省亲。但是现在何济源走不开，就暂时不回去了。

省亲时官员可亲自将诰敕、冠服带回家，并举行一系列与封赠有关的活动。

亲存则行拜谢之礼，如果已殁，除了告家庙，还需焚黄、改题神主、题墓志石等。

诰敕、冠服作为家庭荣誉的象征，须妥善小心保存。可以将诰敕文誊录、翻刻，分发给众子孙。

家庭获封赠之事，以及围绕封赠展开的一切活动，都要记入家谱、家乘，让封赠荣誉在家族内共享与传承。

受封赠的父祖有机会进宫面圣谢恩。官员归省、祭祖的费用由朝廷赐给。

举行焚黄活动时，用黄纸一幅，将皇帝封赠诰敕命之词抄于其上，宣读后焚烧，将诰敕中的褒奖之词送达冥界，让祖先知道。

改题神主时，受赠之后，获得封号的父祖，社会身份改变了，神主上的称谓也须重题。在家庙中祭告一番之后，洗去神主上的旧字，改题新字。

改题墓土层内的墓志铭、墓外的墓碑、墓碣、墓表，五品以上的墓碑，用龟趺螭首。

官员受诰敕后，可修葺或新修家庙，改题的神主可安放于新修的家庙内。将诰敕刻碑，以彰祖宗之德。碑阳刻诰敕内容，碑阴刻家族历史，作为家族忠孝教育的文本。

地方以立坊、邀请参加乡饮酒礼、入祭先贤祠、记入地方志等方式对封赠者进行褒扬，使封赠荣誉在乡里、社会广为传播，使受封赠者“行道于中，扬名于后”，世世代代受到赞叹与歆慕。

官员获得封赠荣誉，往往牵动其所处的仕宦网络，士人通过写《考满序》、《考绩序》、《貤封赠言》、《贺信》、《归省赠言》等，使封赠事件在地方广为流传。

这完全是全方位褒奖啊，怪不得古人一得诰敕，就像天上掉金子似的。