“真的是好难读懂！”司言已经第三次摔书了。“我后悔了，我来这干什么，你们什么都不教我，就叫我在这里读古书！你们在这里刷剧。太过分了”

我们要教你，你也要有一定基础才行，你以为我们在刷剧，实际上我们在了解这个世界，如东西方的进步、文化的主导，我们也在积淀知识，为指导你做铺垫，你总不希望上课时听之乎者也吧！我们也记录了很多笔记，不比你少。对了你看了那么些天书，有什么心得体会？

“我觉得古人的智慧，不比现在人差。说的都挺有道理的。只不过到后来越来越重视自身修养，反倒忘了初衷。”哦，怎么讲？《商鞅》问。

“就拿《商君书》说吧，上面说，法度，是用来爱护百姓的，礼制，是为了方便办事的。认为礼制和法令都要根据实际情况来制定，法条命令都应该顺应当时的社会事宜，就像兵器、铠甲、装备的制造都要方便使用一样。”对啊，这有什么错么？

“举一个最简单的例子：在现在很多电视剧里的，男主角得到一本前任大师的武功秘籍，练了之后独步天下。但是我觉得得了秘籍再早也是几十年前的了，领悟的对不对，尚且搁在一边，但既往是为了开来，如果只是一味研习，极容易把书读的教条死板。就像我们后世研究的东西，汉朝罢黜百家，独尊儒术之后，就教大家忠孝，提高自我修养。儒家的东西就好像一部秘籍，但他的发展没有推动社会的发展，却教的而愈加教条死板，好像没有掐尖的树枝，独树一帜、越长越高，却局限了人的思想。”比如？“比如清朝末期，对洋枪洋炮认为是淫技奇巧，练武术是正道，却抛却了战争的初衷就是为了赢。”

我也发现了，先秦时期的《韩非子》和《商君书》都为乱世存在的问题提出了解决的方法，但后世的书就像空中楼阁，一味的在先人的典籍上阐释修身的哲理，脱离实际社会生活。对于祖宗之法，及孔子的理论一味的承袭。也就是说后世一直努力的方向是在研究哲学及文学方面，而对于军事、社会、科技方面不做重点研究。

“所以呢，这也是我们中华文明衰落的原因吗？”我也只是这么想想。但我觉得一国的重中之重仍然是军事，只有军事强大了，外国才不敢欺负践踏，否则创造多少财富，也只有被抢的份。

“所以《商君书》写的一切全是为军事服务的，比如鼓励耕战，依法治国、赏功罚过。”对，所以先秦的书，你还是要多读读，虽然时代不同，但重点不变——这就好像两点论中的重点论。耕，是为了有充足的粮草；现在的战，不一定靠人口，靠的是先进的科技，根据武器的不同，汇演编出新的战法。这就好像我刚刚看的马哲的普通和特殊的关系。战争需要的重点是有普遍性的，但武器装备是具有特殊性的。方法还是普遍的，是可以借鉴的。但具体内容却不一样了：马车变成汽车，弓箭变成了手枪。

“所以千年文化的精华，还在于先秦时期？”这个吗，我也不能那么说，毕竟我不曾在后世呆过，不过就现在的内容看：思想品德上的精华，儒家还是始祖。后来衍生的这些于一般人生活没什么影响。辩论的事，多看看《鬼谷子》，纵横家的始祖，为春秋战国时期谋士、辩士所著。立法的事，多看看《商君书》和《韩非子》前者是原因，后者是方法。

“这就可以了？”可以了。看书吧，你。所有的创造，都来自长久的积累和实践。从实践中去验证理论。

“那10月份的辩论大比？”还没学会走，就想跑，你想写文章，首先得认字。就像于敏不曾留过学，却发明氢弹，知道为什么吗？

“为什么？”因为他有足够多的理论知识，足以进行自我创造。比如他知道100条理论，外国造氢弹需要1、4、11条。而产生同样的效果，用1、4、19、21条 理论也可以，他就可以突破外国技术的局限，自成一家。虽然借鉴很重要，但既往是为了开来，模仿是最初的学习，动脑筋，再研究其属性的基础上，可以进一步优化。所以你现在是打基础阶段。继续看书。表达心得体会。

不过，巧妇难为无米之炊。你看的这些，不过是菜谱，具体做菜又不一样，你要多看看辩论的视频和材料，结合他可能出的辩题，多思考，知道方法还要有具体内容。其实你要掌握了方法，不必冒着被驱逐出境的危险用马哲，用传统文化是一样的。 一个硬币，都有两面。一个说法也一样，有正就有反，有阴就有阳。

“那他们的制度？”《韩非子》斜了一眼《商鞅》，问问他为啥重农抑商。“他们的民主和自由？”可以对专长和法治。“那辩赢了，想必也得罪了他，更没人来了”但你一定要先赢了他，否则你在这里站不住脚，大家都会瞧不起你，也不会认同你说的，你打败了他，最后在容贯中西，兼容并包。他才会尊重你，看重你。人先自辱，后他辱之。你在这里，也代表国家，也代表我们，要做到仰不愧于天，俯不怍于人；自尊自重自爱。才能在华人街撑起这个道观。

所以我要教你的第二点，还是不要着相，当你看到一个道理，旁边有翻译和理解。不要着急去看，因为它们都具有一定的主观性。你要做的是知道这个道理，然后用实践去验证它，加深理解，把它变成自己的东西。而不是在书里闭门造车，理论一定要联系实际，如果脱离了实际生活，就会变成空中楼阁。只有在实践中去检验的真理，得到的感悟，才能运用自如。

对，《韩非子》说话了：我最不喜欢《孟子》，没想到他竟成了《四书》之一，春秋战国，谋略和军事的对垒才是正事，哪里是讲仁义的地方？他那套东西作为公序良俗可以，拿到政治层面，难道你与侵略的士兵讲怎么做人？连治国都不够格，坏人如果讲仁义，还能叫坏人吗？

所以千年文化的积淀不仅仅是封建迷信，也包含千年的智慧，而它的误区就在于选错了书！他们选的书对实际社会生活都没有指导意义。《鬼谷子》说。