第一章 世界物象雏形产生

沙兜这个世界，是独立于界外宇宙的。在这里孕育出的智慧生命——精灵人，他们对外面的世界极其向往，可自他们祖先诞生起，千百年来传承的古训族法就是：切不可耳闻于外、目睹于外。

沙兜的天顶居土名唤星洲界，是该世界最高层的种族生态圈，临近星洲界下方的精灵人种群视万星以居中的星辰为“北极”，更习惯性称之为“耀星”，因为普天环空，唯其最亮。

耀星垂直照亮的土地，名唤“北涯极阳洲”，在沙兜世界里，“太阳”就是耀星，无月独日，日日闪光，以洲地界的起伏升降对山川的重整为一“日”，天即指星洲界，也因为这里的所有生灵都能直视星空，星空虽暗，然诸星却极亮，彼此光芒照耀，抬眼望天，无尽反射有倾斜的角度差致使部分余晖洒落下方世界，众物象无不被“光顾”，光芒普照之处，万物生兴。

由于耀星最为亮眼，北涯极阳洲的“中土”所存之浓郁灵气被“日照”大量抽离蒸发，最后化为“雨”降下，在此境凝流聚团，形成江河胡海，不少“本地人”进化重生，育种中，新一代界内精灵人出现，他们被其余精灵人称为“道州人”，即大道养育于其下所处地界的“受膏者”。

作为族内新类人，这一代全新原生精灵人也有部分像他们的先代“叛出”族系的那样，想要冲出界外，也有部分只想掌握“新地界”——道州，然而更有一些想要对外扩张，吞并四周谋求“旧土”的所有权，这三类其中，就有后两者杂合兼之的，原北涯极阳洲的边境族人把第一类人称为“逃外者”，把第二第三分别称为“立道者”和“驱返者”，二三类的共有则视为“开异者”，他们自封“原民”，并与四大新生类民展开角逐。

北涯极阳洲的分裂变动产生之后， 本就因灵气迁流各布的这片小世界，再因种族的分化对立变了生物场能的共振和谐性，同一区域地界内磁场范围出现不同频的差异性，隔断性的物象运动愈演愈烈，生灵间的鸿沟越发明显，隔阂因此产生，领地意识亦是如此，“部落”相继出现。

耀星最为“热烈”，温热的光与火充分给了北涯极阳洲，尤其是道州，位于下层地界的各大排后州境居土及他邦各域稍显“待遇不周”，如第二临顶星空居土的“北地极阴州”生命群类就尤为不满。因为北涯极阳洲占地广大，正对其背又体积渺小的隔沟之界无法吸热，被它“魁梧的身形”遮挡，光火余留的暖芒“擦肩而过”，只能往自己区域范围的边际微微掠过，令居土众生无不“眼巴巴”，干瞪触手可及之物任凭其从眼前溜走，初生灵智的他们本能生愤。故而北地极阴洲的主要智慧类人大多靠近边境谋生，这里的物种也最为繁盛，而靠内陆腹地的深层和中部地带则沙土居多，冷气下沉积聚，地寒气闷，上空“石盘”——本境天花顶的道州基石厚土板，也是北涯极阳洲的地底之边缘外沿界壁——昏暗一片，位于其下的生灵尽数潜土而生，依靠沙石摩擦活动取暖，多为虫蚁，鲜有不惧低温的适冷生物，少数皮毛厚裹物种，也有小型鳞甲披身的爬行类。

再往下，以第三半极空居土圈层的鸟类为主，它们大多是奇珍异兽，最低空处只有棉花状散云薄膜凝团聚结为界，与下方世界作隔阂，空间广阔，难寻边际，诸鸟自由自在。

第四半高空居土，是瀑布环圈挂满的水帘世界，由于这里的生物能反重力纵向高游再临顶坠落，反复绕轨循转，且身形多为偏小而半透明，故从上下两端圈层望去，隐于流体中，外界生命体难分气水二流，以为无物命居内。

第五半空居土，所化所养之生灵为“云人”，他们也是最接近“真正陆地”的智慧类人，以气状滋润空气的虫鸟，意识常收束为“萤火”般的微弱光点——辉斑，以之摄入群落脑内，指引它们安全活动。

第六大地实土界，这里的众生以常态人形出现，是近乎完全相似人类的面貌无异“直立人”，他们也自称“地养类人”，并发展出田园文明。

不过这里没有兽类，亦无虫蚁鸟鱼，只有果实、灌木、丛林和草原，以及江河湖海和盆地峰谷。

第七低地暗土界，这里居住着各类兽族、兽人族，以意识猎取外在物质所拥有的一切能量作为自身供给活动的能源，形如野兽和人类及二者杂合体，却并不互搏或侵占地盘。

以上即为沙兜世界全貌，七大圈层小世界形成后各不干扰，以惟内单定秩序独立运行，生息千载，润物无声。

同一历史时段，在界外宇宙有大大小小数之不尽的文明进程如车轮翻滚般或缓或急地演变中，以一颗金色亮光行星的运法灵类星人为代表，他们早已发展出高度发达的太空探索文明，不断地向外星地界发送仪器本身或其信号以搜寻同态智慧类人的踪迹。

视野来到运法灵星的某大陆某国土某城，一个正在教室里打瞌睡的少年被巡班视察的值日老师叫出了门……

“咳咳，蒋宽。你知道我叫你出来是为什么吧？”值日老师李悠婉是教授“文智哲学”的。

所谓“文智”一类的“哲学”，那是该星上特有的文化，主要教导学生们从小培养正确的价值观，以及如何运用到生活上，并由学校监督全体执行情况，令他们掌握适合学习的科目方向和从业方向，此外还要求他们有其他精专的特长领域，以达到“健全人格”的目的，为社会输送有用之才，即使不“优”，也不能有“忧”。

“不知道……”蒋宽坦然。